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西都是有始有終的。我們人類就是一種示現，但並不是什麼神聖而不可測的東西。我們是經過千萬年的演化、成長及發展的產物，而我們終有一天會結束生命。凡是能示現出來的東西一定會毀滅，但是未示現出來的東西，就不受時間限制了。

我們現在所說的是，到底有沒有一個東西是超越時間的？哲人、科學家和宗教人士一向都在探索這個超越時間及人類思想之外的東西。因為，如果人能夠發現它、見到它，就會了悟“不朽”是什麼。它是超越死亡的。人類一直在藉由各種不同的方法、不同形式的信仰，企圖追尋到它，因為一旦發現它，親證到它，生命就無始無終了。那是一種超越所有概念，超越一切希望的無限狀態。它是浩瀚無邊的。

現在讓我們再回到現實生活裡。你知道嗎，我們從不去看看我們自己的生命有多深，多麼浩瀚無邊。我們把自己的生命化約成了一個如此低劣的贗品。其實生命是最神聖的一種實存。殺人、憤怒、對某人施暴，乃是最違背宗教精神的恐怖行為。

我們從來無法完整地看待世界，因為我們是如此的四分五裂，如此的受限和瑣碎。我們從來不覺得自己和萬物是一體的，不覺得海洋、大地、自然、天空、宇宙是我們的一部分。這可不是一種想象——你可以把自己想象成整個宇宙，不過那勢必會令你變得精神錯亂。所以我指的是突破自我中心的制約傾向，從其中就會出現一個無限的境界。

這才是冥想的真諦，而不是去盤腿打坐，或是練倒立，做這個做那個的。冥想指的是一種跟萬物合為一體的覺知，只有當心中產生了愛和慈悲時，這個境界才會出現。

我們的困難之一便在於，我們總是把愛跟欲樂、性連在一起，有的人甚至認為愛就是嫉妒、焦慮、佔有和執著。這些便是我們所謂的愛。但愛是一種執著嗎？愛是享樂嗎？愛是一種欲求嗎？愛是不是恨的反面？如果愛是恨的反面，那就不是愛了。所有的反面之中都有相反的另一面。如果我試著去“變得”勇敢，那份勇氣正是從恐懼中產生的。但愛是不可能擁有反面的。當嫉妒、野心和侵略性產生時，愛就不存在了。

只要心中有了愛，慈悲心自然會生起。有了慈悲心，智慧也會跟著產生——但不是那種自戀式的聰明或是思想的智慧，也不是從眾多知識中產生的聰明才智。智慧跟知識是毫無關係的。

只有從慈悲之中生起的智慧，才能為人類帶來安全、穩定和無比的毅力。

點亮自性之光：光明自性的照徹

不透過意志力而行動（一）

冥想不是由“你”所造作出來的一種東西。冥想乃是探索人生全貌的一種活動：我們是如何生活、如何行動的；心裡有沒有恐懼、焦慮或痛苦；還是在不停地追求娛樂；我們是不是在為自己和他人建立刻板印象等等。這些都是我們人生的一部分，理解了人生以及人生中的各種議題，而又有能力解脫出來，才是我們所謂的冥想。

我們必須在內心之家建立起完整的秩序。我們的內心之家即是我們的命脈。如果想建立起這份秩序，就不能依循某種固定的修煉模式，而是要徹底理解混亂是什麼，困惑是什麼，為什麼我們的內心會有衝突，它為什麼會一直不停地產生二元對立等等的問題。把一切事物擺在正確的位置，便是冥想的起點。如果我們還沒做到這一點——不是在理論上，而是在生活裡的每一刻實際做到這一點——冥想就會變成另一種形式的幻覺，另一種形式的祈禱，另一種形式的欲求。

論及冥想的活動，勢必先要理解“感官”的重要性。我們大部分的人都是依感官的衝動、需求和堅持而反應或採取行動。這些感官從未完整地運作過；我們的感官從未化成一個整體來運作。如果你觀察一下自己和自己的感官活動，你會發現不是這個感官就是那個感官