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《吳書》的主撰韋昭，孫晧時為侍中，領左國史。因孫晧暴虐，群臣多阿諛順旨，數言天降祥瑞，以博得孫皓歡心。晧以問昭，昭曰：&ldo;此人家筐篋中物耳&rdo;。晧又欲令昭為父和作紀，昭以和&ldo;不登帝位&rdo;，不予照辦。諸如此類的事，使晧銜恨在心。鳳凰二年（273年），晧竟殺昭。與昭共撰《吳書》的薛瑩、華核皆正人君子，且有才學。故《吳書》尚為史家所許可。

《魏略》，系魏郎中魚豢私撰，《史通&iddot;古今正史》謂&ldo;魏時京兆魚豢私撰《魏略》，事止明帝&rdo;。然據《三國志》卷4《三少帝紀》注引《魏略》記有嘉平六年（254年）九月司馬師廢齊王曹芳及郭太后議立高貴鄉公事甚詳，則知《魏略》記事非只止於明帝，而是止於三少帝時。近人張鵬一《魏略輯本》謂魚豢死於晉太康以後，則魚豢入晉後還活了十六年以上，可知魚豢不曾仕晉。看來，魚豢是忠於曹魏而恥為晉臣者，故《魏略》敘事頗注重品節作風。裴松之注《三國志》，引用之書，以《魏略》為最多，《魏略》雖早已亡佚，但從裴注中尚可窺知其梗概。從《魏略》的內容和文字看，還是相當好的。魚豢是關中人，所以對西北的風土人情多有敘述。例如《三國志》卷30《東夷傳》裴注引《魏略&iddot;西戎傳》不僅能補陳書之缺，而且史料價值極為珍貴，被史家譽為&ldo;殊方記載，最為翔實&rdo;。《魏略》很注意對三國時各階層人物的描寫，例如魚豢為董遇、賈洪、邯鄲淳、薛夏、隗禧、蘇林、樂祥七人作《儒宗傳》，其序曰：

從初平之元（190年）至建安之末（220年），天下分崩，人懷苟且，綱紀既衰，儒道尤甚……至太和、青龍中，中外多事，人懷避就，雖性非解學，多求詣太學。太學諸生有千數，而諸博士率皆粗疏，無以教弟子，弟子本亦避役，竟無能習學……又是時朝堂公卿以下四百餘人，其能操筆者，未有十人，多皆相從飽食而退。嗟夫！學業沉隕，乃至於此，是以私心常區區貴乎數公者，各處荒亂之際，而能守志彌敦者也。

由上可知，曹魏時，子弟入太學，多是為了避役，而在太學教授生徒的博士，也大都粗疏，學無根底。朝中公卿以下能執筆為文者也不到十人。無怪乎魚豢要嘆息學術的墜落了。魚豢在《儒宗&iddot;董遇傳》中介紹了董遇接受弟子的先決條件，即不論學習什麼書，都&ldo;必當先讀百遍&rdo;。他說：&ldo;讀書百遍而義自見&rdo;。魚豢在《儒宗傳》中，還揭露了地方舊姓豪族欺凌單家（非富強之家）的情景。如在《薛夏傳》說：

薛夏，字宣聲，天水人也。博學有才。天水舊有姜、閻、任、趙四姓，常推（可能為&ldo;雄&rdo;字之誤）於郡中，而夏為單家，不為降屈。四姓欲共治之，夏乃……東詣京師。太祖宿聞其名，甚禮遇之。後四姓又使囚遙引夏，關移潁川，收捕系獄。時太祖已在冀州，聞夏為本郡所質，撫掌曰：&ldo;夏無罪也，漢陽兒輩直欲殺之耳！&rdo;乃告潁川，使理出之，召署軍謀掾。

由上可知，天水郡四姓豪族平素稱霸郡中，單家薛夏獨不肯降事之，四姓豪族便千方百計地想對他下毒手，薛夏投奔曹操後，四姓仍企圖捕他論罪。地方豪族對名聞中原的學者，尚如此狠毒，一般單家百姓所受不法豪族的欺壓程度自然更不在話下了。

《魏略》中還有《清介》、《純固》、《勇俠》、《知足》、《遊說》、《佞幸》等傳。清代學者錢大昕謂《魏略》&ldo;諸傳標目，多與他史異&rdo;；高似孫稱《魏略》&ldo;特為有筆力&rdo;；&ldo;亦一時記載之