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在這段相對和平的時期，帝國建立起君士坦丁堡大學，制定了《塞奧多西法典》。軟弱的皇帝塞奧多西二世（theodosi ii，408～450年在位）先是受其精明強幹的姐姐普爾西利亞（pulcheria）的監護，後來在其晚年又完全受其妻子尤多西亞（athenais-eudocia）的影響。後者是信奉異教的雅典修辭學教授的女兒。這個皇后的個性成為拜佔廷帝國內基督教和古典學問相容並蓄的生動例子：她終生熱衷於其家鄉城市的文化傳統，同時也是新信仰的虔誠信徒，她既寫世俗詩歌，也作教會讚美詩，因此聞名遐邇。正是由於她的影響，君士坦丁堡大學才得以在425年重新組織擴建，[77]該大學自君士坦丁大帝時代建立以來一直沒有發展，因此，它實際上成了一所新大學。該大學變成帝國最重要的學問中心，設有多個教席：10個希臘語文法和10個拉丁語文法、5個希臘修辭學和3個拉丁修辭學、1個哲學和2個法學。

另外，一個同等重大的事件是438年頒布了司法發展中的里程碑作品《塞奧多西法典》。它是查士丁尼的《民法大全》出現以前最重要的法律典籍，彙纂了君士坦丁大帝時代以來的所有皇帝法令。這部新法典為帝國法律奠定了堅實的基礎，減少了由於缺乏官方法典作為參考造成的法律規定中的錯誤。《塞奧多西法典》在帝國東、西部以塞奧多西二世和瓦倫提年三世兩個皇帝的名義同時頒布，因此，它再度突出強調了帝國的統一。然而，統一帝國的觀念並不反映在日常生活中，而是表現在帝國兩半部分各自完全不同42的司法發展程序中。同樣重要的是，《塞奧多西法典》頒布後，帝國東部君主很少再向西部發布法令，總體而言，西部帝國皇帝從來也不向東部帝國皇帝發布法令。[78]東部帝國皇帝在西部安插了瓦倫提年三世（valentian iii，425～455年在位）這個皇帝後，帝國兩半部分之間出現了一段長期的和平時期，但是它們相互間的隔閡與分歧日益明顯。他們在政治和文化上分道揚鑣，各自按照完全不同的路線發展。這種日益嚴重的分裂的明顯且重要的標誌是語言上的分野。在西部帝國，希臘語知識幾乎無人瞭解，而在東部帝國，拉丁語逐漸讓位於希臘語，儘管它仍然是帝國的官方語，但拉丁語在東部的存在，很明顯是人為努力推行的結果。帝國分裂進展迅速，而在塞奧多西二世和尤多西亞皇后統治時期進一步加快。即便是在重建的大學裡，希臘語教授也比拉丁語教授多。[79]

同一時期，鄰近的亞美尼亞土著文化十分活躍，這一文化透過基督教找到了表達的途徑。[80]亞美尼亞字母被創造出來，《聖經》也被翻譯為亞美尼亞文字。自塞奧多西大帝時代以來，這個國家雖然大部分隸屬于波斯宗主權控制下，但是還有一部分為拜佔廷帝國所控制。正因為如此，拜佔廷帝國大力支援深化亞美尼亞土著自覺意識的發展，而亞美尼亞基督教教會的建立與土著意識最初的崛起有密切聯絡。然而，亞美尼亞問題，以及拜佔廷政府代表波斯境內受迫害的基督徒干涉當地事務，成為兩大強國之間爆發新衝突的原因。戰爭並未造成版圖的任何變動，422年，雙方簽署的和約確定期限為一個世紀，但事實上它維繫了還不到20年。

5世紀40年代，東部帝國再度經歷了另一次由阿提拉（attila）[81]統帥下的匈奴造成的外交政策危機。匈奴人破壞性的洗劫與訂立短命和約交替進行，每次締約都強加給帝國更苛刻、更屈辱的條件，整個巴爾幹半島遭到蹂躪洗劫，被夷為一片廢墟。最終，阿提拉透過其貪婪的財政要求榨乾了東部帝國，而後他引兵西去。在其攻擊高盧地區時，於451年在卡塔拉溫尼戰役遭到羅馬將領埃提烏斯（aeti）的沉重打擊。戰敗後的第二年，匈奴人對義大利發動了兇