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ldo;反清復明&rdo;的遙遠夢想，及現實重壓下的絕望與渴望，促使著這些練拳人走到一起，築一個&ldo;壇&rdo;，拜一名&ldo;老師&rdo;，推一名&ldo;大師兄&rdo;，又一名&ldo;二師兄&rdo;，幾十上百人的貧弱者因結夥而強大、而膨脹、而有了為所欲為的可能。

簡單看，就是這麼一回事。

因為山東省在&ldo;門戶開放&rdo;後外國宗教落地生根，教堂林立，教民蜂擁，故教會勢力與地方百姓的矛盾亦日漸尖銳（自1898年德國租借膠州灣後一年半時間內，山東涉外教案達一千餘起）。這本來是在近代化的過程中每一個被迫開放的國家都會遇到的問題。政府有為，不難解決；政府無為，矛盾加驟，最終還要讓政府出面解決。但中國的事不是這樣處置的，教會中既然有&ldo;不知自愛&rdo;的傳教士、有&ldo;仗勢欺人&rdo;的教民，那麼不信教的百姓自然可以&ldo;以牙還牙，以眼還眼&rdo;，即&ldo;以其人之道，反治其人之身&rdo;了。你不仁，我不義，於是具有外交背景、宗教背景的經濟糾紛、文化衝突、道德較量都轉而由老百姓用&ldo;白刀子進去，紅刀子出來&rdo;的復仇及屠殺方式加以解決。

問題簡單了，權力下放了，政府輕鬆了，卻由此招惹了外國教會、外國使團的抗議。於是，清政府又操起&ldo;護教抑民&rdo;的法寶。政府一旦偏袒教會、教民，教外百姓便放棄最後希望。義和拳則敞開大門，將一切弱者、屈辱者納入組織，結為兄弟，&ldo;拳&rdo;與&ldo;教&rdo;的矛盾遂被清政府與外國勢力合謀或不合謀地加驟起來。

清政府為淵驅魚，義和拳漁翁得利，一種如火如荼的群眾運動瀰漫齊魯城鄉。

不過有一個坎兒，義和拳得過去，即如何又要堅持&ldo;反清復明&rdo;的歷史信仰、如何又能在新形勢下取得近乎合法的生存權利呢？西方教會、中國教民以及他們背後外國勢力的存在，給義和拳一個機會。&ldo;滅洋&rdo;的口號，應運而生。&ldo;反清復明&rdo;突變為&ldo;反清滅洋&rdo;。有革命領袖朱紅燈出，&ldo;反清滅洋&rdo;又改為&ldo;扶清滅洋&rdo;。

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