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說楚國地大人稀，都城太小而百姓缺乏歸屬感。因此，首先要提高百姓的幸福指數，讓他們愛這個國家，其次要吸引外來移民。

&ldo;近者說，遠者來。&rdo;在世界現代史上，有很多這樣的例子，譬如美國、澳大利亞和加拿大都是這樣。

要讓遠者來，最關鍵的是近者說。如果百姓的幸福指數很低，誰還會來？

孔子的話不錯，可是缺乏具體的辦法。

【現實解說】目標都是宏偉的，具體辦法沒一條。

511（1318）

葉公語孔子曰：&ldo;吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。&rdo;孔子曰：&ldo;吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱。‐‐直在其中矣。&rdo;

【譯文】葉公告訴孔子說：&ldo;我的家鄉有個正直的人，他的父親偷了人家的羊，他告發了父親。&rdo;孔子說：&ldo;我家鄉的正直的人和你講的正直人不一樣：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。正直就在其中了。&rdo;

【解析】葉公對孔子的治國理論並不感興趣，這實際上是雙方在爭論，或者說是葉公在委婉表達自己對孔子理念的不認同。兩人對正直的不同理解，反映了兩種文化的區別。相比較，魯國文化更注重親情。

父為子隱，子為父隱。因為這是孔子所說的，這在後來很長一段的司法實踐中被認為是合法的。從人性的角度說，這是有道理的。隱，是隱瞞的意思，就是不告發不作證，不等於要幹預司法徇私枉法。

不過孔子的司法理念在當時是過時的，從歷史記載來看，除了魯國，沒有哪個國家推崇父子相隱。

【現實解說】魯國的文化是親情高於法律，所以涉及到親情的官司，都儘量避免。魯國司法文化再經過後來的發酵，就滋生了徇私枉法、裙帶串通等等司法腐敗，能不亡國嗎？

512（719）

葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：&ldo;汝女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。&rdo;

【譯文】葉公向子路問孔子是個什麼樣的人，子路沒有回答。孔子（對子路）說：&ldo;你為什麼不樣說，他這個人，發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此等等。&rdo;

【解析】葉公是個很紳士的人，因此希望從側面瞭解孔子，看他是不是還有什麼想要表達的。可是子路不夠聰明，或者說很擔心回答得不好，因此沒有回答。孔子則很失望，責怪子路沒有為自己吹捧。從另一方面說，葉公並沒有為孔子牽線的想法，之所以很多事情不當面問孔子，是希望孔子識趣一點，自己離開。

其實這個時候，子路說什麼都已經不重要了。

在這一點上，子路遠不如子貢，子貢有一整套的說辭。

【現實解說】企業文化很重要，對本企業的描述，對領導的描述，都應該要求員工默記在心，一旦說起，要滔滔不絕，讚不絕口而且令人信服。因此，平時要注意培訓。

513（185）★★★★★

楚狂接輿歌而過孔子，曰：&ldo;鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而、已而！今之從政者殆而。&rdo;孔子下，欲與之言。趨而避之，不得與之言。

【譯文】一個楚國憤青唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：&ldo;鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運怎麼這麼衰呢？過去的已經無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的執政者危乎其危！&rdo;孔子下車，想同他談談，他卻趕快避開，孔子沒能和他交談。

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