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健舞中與胡騰同出西域石國者尚有柘枝舞。石國亦名柘枝，亦名柘羯。薛能《柘枝詞》之二雲：3

懸軍徵柘羯，內地隔蕭關。日色崑上，風聲朔漠間。何當千萬騎，颯颯貳師還。

此首所詠，指天寶九載高仙芝徵石國一役而言。蓋以柘枝舞出於石國，故云爾也。茲略考柘枝舞舞人服飾、舞容之屬如次。《樂苑》雲：1

羽調有《柘枝曲》，商調有《屈柘枝》。此舞因曲為名，用二女童，帽（《御覽》五七四引帽上尚有鮮衣帽三字）施金鈴，抃轉有聲。其來也於二蓮花中藏，花坼而後見。對舞相佔，實（《御覽》引無舞相佔實四字）舞中雅妙者也。

陳暘雲：2

柘枝舞童衣五色繡羅寬袍，胡帽銀帶。案唐雜說，羽調有《柘枝曲》，商調有《掘柘枝》，角調有《五天柘枝》。用二童舞，衣帽施金鈴，抃轉有聲。始為二蓮花，童藏其中，花坼而後見。對舞相佔，實舞中之雅妙者也。然與今制不同，豈亦因時損益耶？唐明皇時那胡柘枝，眾人莫及也。

柘枝舞舞人衣五色羅衫，胡帽銀帶，唐人詩中亦多言之：張祜《觀杭州柘枝》詩3&ot;紅罨畫衫纏腕出&ot;，《周員外席上觀柘枝詩》4&ot;金絲蹙霧紅衫薄，銀蔓垂花紫帶長&ot;。又《觀楊瑗柘枝》詩5：&ot;促疊蠻鼉引柘枝，卷簷虛帽帶交垂。紫羅衫宛蹲身處，紅錦靴柔踏節時。&ot;白居易《柘枝詞》6：&ot;繡帽珠稠綴，香衫袖窄裁。&ot;又《柘枝妓》詩7：&ot;紅蠟燭移桃葉起，紫羅衫動柘枝來。帶垂鈿胯花腰重，帽轉金鈴雪面回。&ot;窄袖纏腕與胡騰舞同；用長帶，著紅錦靴；&ot;卷簷虛帽&ot;，亦即劉言史詩中之&ot;織成蕃帽虛頂尖&ot;：此俱胡服也。就唐人詩考之，柘枝舞大約以鼓聲為節，起舞鼓聲三擊為變，故白居易《柘枝妓》詩云：

平鋪一合錦筵開，連擊三聲畫鼓催。

張祜《觀杭州柘枝》詩：

舞停歌罷鼓連催，軟骨仙娥暫起來。

又劉禹錫《和樂天柘枝詩》亦云：1

第21節：五 西域傳來之畫派與樂舞(5)

鼓催殘拍腰身軟，汗透羅衣雨點花。

皆可見柘枝舞以鼓聲為節奏之概。柘枝舞至曲終，例須半袒其衣，故沈亞之《柘枝舞賦》雲：2

差重錦之華衣，俟終歌而薄袒。

薛能《柘枝詞》之&ot;急破催搖曳，羅衫半脫肩&ot;，即指此也。柘枝舞又重目部表情，此與胡騰不同。劉禹錫《觀舞柘枝》雲：3

曲盡回身去，曾波猶注人。

沈亞之《柘枝舞賦》雲：

鶩遊思之情香兮，注光波於穠睇。

盧肇《湖南觀雙柘枝舞賦》雲：4

善睞睢盱，偃師之招周妓；輕軀動盪，蔡姬之讋桓公。

大約俱指舞人之流波送盻而言也。柘枝舞舞人帽上施金鈴，舞時抃轉有聲。至其來時藏於二蓮花中，花坼而後見，為胡騰、胡旋諸舞所未有，此事除《樂苑》外，不見各家紀載（《樂書》即襲《樂苑》之文），不識何故。唐宋兩代柘枝舞之不同，陳暘《樂書》已言之。唐代柘枝舞大約有一人單舞與二人對舞之別；二人對舞則曰雙柘枝。張祜《周員外席上觀柘枝》詩亦作《周員外出雙舞柘枝妓》，是以詩有&ot;小娥雙換舞衣裳&ot;之句。盧肇賦亦是觀雙柘枝舞，《樂苑》（據《御覽》引）亦云柘枝舞&ot;對舞中雅妙者也&ot;。是雙人對舞應名雙柘枝舞，其流傳之盛當有過於單舞。宋代柘枝舞為樂府十小兒隊之一，屬於隊舞。據史浩《峰真隱漫錄》，大麴中之柘枝舞凡用五人，舞人有竹竿子有花心；其口號致詞，入隊起舞吹唱遣隊，與其他大麴無異，疑唐代之柘