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五紀貞元時唐賜南詔金印銀窠，文曰&ot;貞元冊南詔印&ot;。《南詔德化碑》紀天寶十一載閣羅鳳北臣吐蕃，&ot;於鄧川冊詔為贊普鍾南國大詔&ot;。南詔即是南國大詔，貞元冊南詔，不過襲吐蕃之舊稱耳。

南詔自酋龍於康宣宗大中十三年（公元八五九年）嗣立以來，至僖宗乾符四年（公元八七七年），前後幾二十年，幾於歲歲犯邊。乾符四年酋龍死，子法立，侵邊始少息。嶺南西道節度使辛讜與南詔常通使節。乾符六年，遣巡官徐雲虔使雲南，二月至善闡城（今昆明），留十七日而還。廣明元年六月，又副宗正少卿嗣曹王李龜年使南詔。中和元年（公元八八一年）八月始還至西川。雲虔於三年之間，兩使南詔。他所著的《南詔錄》三卷，見於唐、宋《藝文志》，大約即是綜合兩次出使見聞而成。《南詔錄》宋以後即不傳，《通鑑&iddot;唐紀》僖宗乾符四年二月《考異》引此書，說&ot;南詔別名鶴拓，其後亦自稱大封人&ot;。南詔國號之又作鶴拓或大封人，始見此書。鶴拓、大封人，作何解釋，不得而知。方國瑜先生以為鶴拓是犍馱羅的對音，他從音韻學上推測，轉彎太多，我們總有點不敢相信。

和徐雲虔《南詔錄》同時候的書還有《雲南事狀》一卷，見《宋史&iddot;藝文志》。《通鑑&iddot;唐紀》僖宗廣明元年五月趙宗政還南詔條《考異》引《雲南事狀》，以正西川節度使陳敬瑄遣使南詔之日月，又及豐祐以後漸為侮慢之故，並謂《事狀》末載陳敬瑄與雲南書牒，或稱鶴拓，或稱大封人。南詔國號，至《南詔錄》和《雲南事狀》，始予著錄，則鶴拓或大封人之號，很可能始於僖宗之時。《事狀》、《宋史》不著為何人作，溫公《考異》以為&ot;似盧攜奏章也&ot;。攜為僖宗時宰相，辛讜、陳敬瑄之遣使南詔許以和親，攜之主張最多。溫公謂《事狀》為攜奏章，疑得其實。

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