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業謀斫愫罄幢謊影怖慈私幼擼�鋇澆夥藕笮磯嗄晡冶斫憒穎本┗乩詞蔽頤遣胖�浪�搶細錈�恕Ｅ叮�翟讀耍�頤羌藝飧隼險�佑�100多年的歷史了，一直儲存得比較完好，但解放後我們家大多數人都參加工作離開了這裡，老宅子就沒有人住了。我退休後想著回來為老家做點事，就又回到這來了。”

老人又回頭上樓去了，不一會他手裡拿著一個紙卷遞給我，讓我開啟看看。我小心翼翼地開啟來，原來裡邊正是他舅舅留下的一張非常珍貴的照片。我輕輕展開，徵得老人的同意後拍了張照片。

我們聊了一個上午，小雨一直在不停地下著。我提出和老人一起去參觀他的加工廠，他非常高興地與我一道走進泥濘的山村小道……

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超生全是農民的錯？

今晚寫的這篇日記說的不是今天的事，而是在我2月27日那天到苗王城時，走進這戶人家看到和了解的情況。這是我第一次看到這麼艱苦的家庭狀況，一時不知如何下筆。我思慮良久，在今晚才開啟電腦……

讓我難以下筆之難處有幾個，一是我如果平鋪直述地把我看到、瞭解到的情況記述下來，人們看了不但不會對他們困難的生活處境給予同情，反而會引起負面影響。這是因為現在許多人只願意看熱鬧，不願意去思考。二是要把這篇日記如實客觀地寫下來，就需要把一些看似不相關的事情一起擺出來，只有這樣才能對得起我所瞭解的這個困難家庭，以及他們對我的信任與期待。三是它會涉及到很多問題，尤其是社會保障制度和計劃生育政策。

在這裡我要著重說的一是計劃生育政策，二是社會保障制度，三是傳統思想觀念。我國已經實行了很長時間的計劃生育政策了，但是在農村多數人為什麼不是自願地響應（也許我這麼說會有人反對或者批判我的這種說法，但事實確實如此），而是被動接受呢？這其中最主要的是受幾千年傳統思想觀念的影響，這個傳統思想觀念就是人所周知的“養兒防老，養兒繼承香火”。

在廣大農村，傳統上重體力活都是男人乾的（儘管如今現實中農活大多數都變成了婦女的“專利”），至少在思想觀念上還是這樣。另外，女孩嫁人，一般都是離開自己父母嫁到男方家。這是傳統文化，不論城市還是鄉村基本都是一樣。誰硬要否認這一傳統觀念，那他不是虛偽就是思想境界極高。在農村，女兒出嫁後就成了男方家的人了，女兒所生的子女就不再是自己父母的後代了（至少在觀念上，在感情上，在認識上是這樣的）。由此，在農村的夫妻如果不能生出一個男孩來，他們首先考慮到的就是養老問題。沒有兒子，老了誰來養活他們，誰來供他們吃喝？這是最客觀、最現實的問題。可是，從實行計劃生育政策至今，相關政策仍沒有把農民“養兒防老”的後顧之憂真正地、徹底地解除掉。

可現實是殘酷的，沒有一個全民的養老保障，農民至今沒有退休，沒有生老病死的保障，他們就費盡心思與“國策”——“計劃生育”周旋，沒生出男孩來就會生第二胎、第三胎……進入上世紀80年代以後，隨著發達地區和各地村民外出務工的增多，他們對社會的發展有了更高認識，響應計劃生育政策。但是在偏僻落後地區，少數民族地區在上世紀*十年代超生還不是個別現象。

以上就是讓我無法落筆的三點難處。此外還有一個最為現實的問題，不論大人怎麼樣，孩子是無辜的，他們不但是自己父母的孩子，還是國家的公民，他們應享有普通公民所有的權利。因此我們誰也不能因他們父母的原因，就對孩子們歧視。

把這些問題在心裡理出一個頭緒後，我才在今晚動手寫前天就應該寫的這篇日記。

吳村長用摩托車帶我去參觀苗王城。苗王城，這個古老而又神秘的名字充滿