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弗萊德給何葭講基督教和*教的起源，何葭至此才明白原來基督教的上帝和*教的真主原來是一個神，都是他們各自信徒所信奉的唯一的真神。這兩個宗教都起源於猶太教。即使從人種上來說，猶太人跟*人都是源於中東的閃族人。

何葭驚叫一聲：“我的老天，他們打來打去原來是同室操戈！”

他們人種一樣，信奉的都是同一個上帝，原來是兄弟，還是比較親密的兄弟。她聯想起猶太總理和*英雄阿拉法特的照片，好似都是差不多的外形特徵，不同的只是穿衣打扮。

弗萊德微笑：“說說看你對你們的宗教，佛教和道教了解多少。”

何葭慚愧地說：“我對宗教很感興趣，但是瞭解不多，只能說說皮毛。”

弗萊德給她一個鼓勵的眼神。

何葭說：“道教其實來源於中國的原始宗教，信奉多神，萬物都有其各自的神，比如江河由河神主管，土地由土地神來主管。”

弗萊德插嘴說：“這跟古代的羅馬希臘神話差不多。大約原始的宗教都是這種多神形態。”

何葭點點頭接著說下去：“中國的這種原始宗教崇拜並沒有很系統很正規的理論，只是一種樸素自發的信仰。佛教傳入中國後，中國的原始宗教借鑑了它的很多形式和概念，混合了道家的學說，形成了道教。所以中國的道教並不排斥佛教的神佛，很多中國人兩者都信，見神就拜，可以出了佛廟再拜道家的神。”

弗萊德笑了：“大約中國沒有因為宗教引發的戰爭吧？”

何葭想了想，說：“似乎沒有。”

弗萊德說：“一神教不行，一神教排斥其他宗教，容易引發戰爭。”

何葭接著說：“佛教對於中國人來說，應該也是外來宗教，但是長期滲透於中國人的生活，已經完全本土化，在其發源地印度反而式微。佛教起源於印度教，繼承了印度教的轉世輪迴概念，因果概念。在中國的佛教更加宗教化，似乎在印度，佛教更傾向於是種修身的哲學而不是宗教。”

弗萊德眨眨眼：“也許這正是它在印度不能流行的原因。”

何葭想了想，笑著點頭：“也許吧。生活就夠艱難的，誰還整天哲學來哲學去？”

弗萊德微笑著伸出手：“真高興跟你談了這麼多。我發現我們之間有很多共同的話題。我要去圖書館借幾本關於宗教的書來看，下次再跟你探討。”

何葭臉立刻紅了，有些難為情把自己的小手伸出去跟他握握，說：“我們中國人管這個叫魯班門前玩大斧，讓你見笑。”

弗萊德疑惑地問：“魯班是誰？”

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何葭說：“一個非常著名的木匠。”

弗萊德喃喃地重複：“魯班門前玩大斧——”

他忽然明白過來，哈哈大笑。

37　阿青（上）

聚會結束的時候弗萊德一個一個落實這些學生回家的路程和方式。他安排有車的同學送沒車的同學回家或者去地鐵站。

他自己也送兩個在一條線路上的學生回家，其中何葭的住處最遠。

在車上，他們接著談宗教。

弗萊德問：“什麼是輪迴？”　這時候車裡只有他們兩個人。

何葭解釋：“佛教認為，靈魂是永存的，肉體不過是個寄居者。一個肉體死掉了，靈魂會離他而去，尋找另外一個新生兒做另外一個寄居者。然後就有了前生，今世和來生。如果你前生是個壞蛋，今生就可能被人欺負，這叫報應。”

弗萊德說：“有趣。”

何葭接著說：“其實這種概念起源於印度教。”

弗萊德說：“你對道教有研究嗎？跟我說說道教。”