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康生不僅在廬山會議上對彭德懷等同志進行了批判，而且在廬山會議之後，更加積極地作反右傾報告。比如，十一月十五日在編寫哲學政治經濟學教科書會議上，十一月二十六日在文教書記會議上，十二月二日在軍事科學院和高等軍事學院幹部大會上，都留下了康生對所謂&ldo;右傾機會主義&rdo;

的聲色俱厲的討伐記錄。其中以十二月二日在軍事科學院和高等軍事學院幹部大會上的批判最系統、最全面、調門最高、&ldo;理論性&rdo;最強。

康生以&ldo;理論權威&rdo;姿態宣佈：現在反對右傾機會主義運動，開始進人了一個更高的階段，進入到用理論去批判反黨的反馬克思主義的思想。究竟怎樣用理論去批判&ldo;右傾機會主義&rdo;的呢？他在這個報告中作了典型示範。

康生的確比向風車作戰的唐。吉河德高明得多，他對他所攻擊的物件，用移花接木、改頭換面的手法，把本來忠於黨、忠於人民的老革命家，化裝成反黨、反馬克思主義的敵人，然後蠱惑上綱：&ldo;彭德懷同志為首的反黨的右傾機會主義集團，把毛澤東同志的思想、路線說成是&l;左傾機會主義&r;，汙衊為&l;小資產階級的狂熱性&r;，汙衊他是違反馬克思列寧主義科學的。這是公開地反對毛澤東同志思想的，公開反黨、反人民的言論。&rdo;凡是讀了彭德懷同志的信的幹部，都很難得出這種奇特的論斷。康生又作了&ldo;深人&rdo;

的&ldo;分析&rdo;，硬要引導人們離開信件本身去挖掘：&ldo;彭德懷同志的信，開始說總路線是基本正確的，末尾也講幾句好話。張聞天同志也是這個辦法，這是這次鬥爭的特點。這種人實際上拿種種藉口，披上外衣，裝作不反對的樣子，實際反對。&rdo;看，把被批判者的好話，當作披外衣，裝樣子，照批判者的設想來定罪，這是康生對彭德懷等同志所作的第一點&ldo;高深的&rdo;&ldo;理論批判&rdo;。其實，這不過是唯心主義橫行的展覽，王婆罵街式的扣帽子打棍子而已。今天，我們重新開啟彭德懷同志的信看一看就會知道，一片赤膽忠心，卻被誣陷的不實之詞所遮掩；完全是血口噴人，而被當作衛道來宣傳！這該是多麼深沉的歷史教訓呵！在維護毛澤東思想的旗號下，把一切錯誤的東西肯定下來。這樣，既誣害了真正的革命同志，又糟踏了真正的毛澤東思想。這正是康生多年來用的最多用的最為得心應手的一招。

康生在報告中又說：&ldo;理論工作必須密切結合保衛總路線和右傾機會主

義作鬥爭，有些右傾機會主義的反黨言論，要從理論上系統地反駁。這個工作做了一些，但極其不夠。如張聞天在廬山的發言，有許多理論問題需要答覆。他講的第六條，題目叫主觀主義、片面性、違反客觀規律性的問題。說黨和毛主席&l;對主觀和客觀、精神和物質的關係的瞭解有片面性，有一個時期把主觀能動性強調到很高的程度，於勁很大，但不講條件，有些過分，造成主觀主義，違反了馬列主義的科學&r;。說黨中央、毛主席&l;只要政治掛帥就行，甚至公開違反客觀經濟規律&r;，惡毒的攻擊主席是好大喜功、不合實際、弄巧成拙、欲速不達、不按經濟規律辦事，光憑主觀願望辦事。對於這些反黨怨言，在廬山會議以後受到全黨全軍的反對，批得體無完膚。但做研究工作、理論工作的同志，必須進一步從世界觀問題上、理論問題上對那些以種種藉口反對我們主觀能動性的議論進行批駁。右傾機會主義分子，裝成唯物主義者來反對我們，反對毛主席提出的反映客觀規律的主觀能動性，作為他們反黨的一個重要的命題。對此，要進行理論的揭發工作。我們是馬克思主義者，馬克思主義的世界觀必須承認，而