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文宗穩住局勢後，效法當年仁宗派使節到西北恭請其兄和世剌來京繼承大統。但和當年沒有實力的仁宗不同的是，文宗擁有燕鐵木兒的鼎力支援，讓位只是做做姿態。可和世剌卻不識時務的立即南下，並於天曆二年正月在漠北即位，是為元明宗。八月，文宗和燕鐵木兒北迎明宗，相會於旺忽察都之地（今河北張北北）。歡宴數日，明宗暴崩，文宗重新登極。

激烈的皇位爭奪，使統治階級內部的政權危機不斷，嚴重地內耗了元王朝的實力，造成政局頻繁混亂，這在中國歷代史上也是少有的。這不能不說是這個異族入侵的民族在制度建立上的缺失和蒼白，錢穆先生曾經評價說：&ldo;元代入主中國，經歷一百餘年，中國自秦漢以來傳統的文治政權的意識，始終未接受過去。他們的政治，始終不脫古代貴族封建、武裝移植的氣味。然而當時一般社會文化、經濟的水準，卻比春秋時代在貴族封建下的農民，高出百倍。蒙古人的倒退政治，到底不能成功，因此社會變亂百出。&rdo;可謂一針見血，從根基上點出了它的不足。

3漢化遲滯‐‐‐覆亡之根

東漢魏晉時期，中國第一次掀起廣泛向異國學習的高潮，佛學東渡，翻譯勃興。近代以來一直到現在，是我們第二次取法於人，西學東漸，熱浪一波一波。可見生活在這個地球上的民族是離不開其他民族的精神滋養的。元朝時期，作為相對落後的蒙古民族，又是怎麼樣接受漢文明的呢？

在《不列顛在印度統治的未來結果》中總結出這樣一條規律：&ldo;野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高的文明所征服，這是一條永恆的歷史規律。&rdo;這條規律用在中國，是元王朝因為漢化遲滯，舊制長存而導致其還沒有達到盛年就奄忽溝壑，代之而起的是徹底的漢文明之王朝；在清王朝那裡，卻是相反的景象，幾代帝王的極力漢化，甚至不惜附庸風雅造就了另一個盛極一時的王朝，實際上就是完全被其所征服的文明反征服。但這並不是說元王朝的皇帝就從來沒有做過這方面的努力，而是說他們努力的保守性和不徹底性。

在忽必烈之前，蒙古諸帝一直以草原為本位，漢地的管理十分混亂。忽必烈與前任相比，受過更多的漢文化影響，才開始發現前代政治之失&ldo;武功迭興，文治多缺&rdo;。其後的一些皇帝也和乃祖忽必烈一樣，在某些方面和一定程度上吸取了漢人的傳統政策，進行了一些改革，取得了一些成效，但總體上沒有改變其遊牧狩獵民族的本性，對以農業文明為基礎的漢文明還是比較陌生的，所以始終沒有建立起一套以農業文明為基礎的上層建築和意識形態。

中國卷 第三編千年後的一聲長嘆(12)

再加上蒙古國橫跨歐亞，除漢文明外，還受到吐蕃喇嘛教文化、中亞文化乃至歐洲基督教文化的影響，這對漢文明的接受自然形成阻力。此外，蒙古王公貴族在元朝政治生活中的巨大影響，特權利益的保留，也是漢化不能徹底的重要原因之一。因而這個外來入侵的政權，在漢文明的土地上始終沒有結婚生子，而是曇花一現，其興也勃，其亡也忽。

美中不足

蒙古國剛建立，對怎麼樣統治中原就有過爭論。成吉思汗裂土分封，毀農田為牧場。窩闊臺執政時，大臣別迭提議：&ldo;漢人無補於國，可悉空其人，以為牧地&rdo;，和成吉思汗一脈相承，得到了窩闊臺的認可。但遭到耶律楚材的極力反對，他對窩闊臺進言說：&ldo;陛下將南戰，軍需宜有所資，誠均定中原地稅、商稅、鹽、酒、鐵冶、山澤之利，歲可以銀五十萬兩，帛八萬匹，粟四十萬石，足以供給，何謂無補哉！&rdo;並果真徵收了如數的稅額。

等到忽必烈建立元朝時，北方&l