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惡是非標準，純粹以功利和效用為準繩進行道德評價。高度強調權術在政治鬥爭中的實際功用，極力論證權術對於君主的極端重要性和必要性;片面強調政治權術的目的和效果，以目的和效果的&ldo;善&rdo;，來掩飾沖淡手段的&ldo;惡&rdo;，極力說明權術是為了達到一定政治目的不得已而為之的。這些觀點都是功利主義的道德觀的表現。

專制主義的政治觀。在中國古代政治思想史上，專制主義的政治觀無疑佔據著統治的地位。關於政治權術的理論，實際上本身也就是專制主義政治觀的一個組成部分。

權術爭鬥中的人物心態

權術是一種政治鬥爭的手段，權術爭鬥說到底就是人與人之間的爭鬥。既然是爭鬥，免不了就有勝負得失之分，古往今來，有多少野心家、陰謀家憑藉著權術得志而彈冠相慶，又有多少仁人志士傷於權術而身敗名裂。

中國古代的權術鬥爭，不僅造成了一個個具體的歷史人物的人生悲劇或者喜劇，而且對於當時的整個社會政治心理產生了深刻的影響。

自從人類社會出現了政治權力，對權力的崇拜和追逐便成為不可避免的社會現象。有了貪圖權力的慾望，必定就會產生追逐權力的手段。於是，政治野心和政治權術之間便結下了天然的不解之緣。在中國古代的政治鬥爭中，野心和陰謀總是形影不離。不懷有個人野心的權術手段和不採用權術手段的個人野心，幾乎都是不存在的。一般來說，權術為野心家保持已有的權力和攫取新的權力提供了有效的工具，而野心家則往往是各種權術爭鬥的策劃者、實施者和受蕙者。

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