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而不知休息，而富裕的人只有不斷地消費，貧窮的人才有工作可做。為了強化自己的觀點，管仲甚至做過極端的比喻，他建議在煮蛋之前應先加雕繪，在燒柴之前要先加雕刻‐‐&ldo;雕卵然後瀹之，雕橑然後爨之。&rdo;

管仲本人就是一個富足的享樂主義者。孔子說他的奢侈堪比國君‐‐&ldo;其侈逼上&rdo;，《史記》說他&ldo;富擬於公室&rdo;。據《韓非子》和《論語》等書記載，齊桓公把齊國市租的十分之三賜歸於管仲。

當然，作為一個成熟的政治家，管仲對侈靡的推崇，並不僅僅為了自己的享樂。在《管子・乘馬數》中，他談及了一個非常先進的觀點。他說，每當年歲兇歉的時候，人民沒有本業可作，國家就應該進行宮室臺榭的修建，以促進人民就業，尤其要僱用那些喪失了家產的赤貧者。這時候修築宮室，不是為了享樂，而是為了促進就業，平衡經濟。

這種透過政府的固定資產投資來刺激經濟復甦、促進就業的做法，西方人在兩千多年後才學習到手，以1929年的世界經濟大蕭條為例，當時的美國、德國等無一不是採用了這樣的政策，才走出低谷。可是在兩千多年前，管仲就有這樣的智慧，確實是讓人驚嘆的。據美籍華人經濟學家楊聯陞的考據，在漫長的中國經濟史上，除了管仲，只有宋代的范仲淹等極少數人曾經有過類似的思想。27

&ldo;以商止戰&rdo;與和平稱霸

管仲最核心的，也是最被後人所漠視的治國思想是&ldo;以商止戰&rdo;。

&ldo;止戰&rdo;‐‐防止戰爭(無論是內戰還是外戰)是治國的第一要義。後世思想家提出過很多&ldo;止戰&rdo;的主張，如墨家、道家提倡&ldo;以農止戰&rdo;，法家是&ldo;以戰止戰&rdo;，儒家是&ldo;以仁義止戰&rdo;，明清兩朝是&ldo;以閉關鎖國止戰&rdo;，及至晚清時，魏源、鄭觀應提出&ldo;兵戰商戰&rdo;之論，凡此種種都不同於管仲的&ldo;以商止戰&rdo;。

就國家內政而言，&ldo;以商止戰&rdo;就是發展商品經濟，讓國民富裕而不至於造反。

管仲有很強烈的民本思想。他說：&ldo;政之所興，在順民心。&rdo;他不主張用嚴酷的刑罰來威懾百姓，因為&ldo;刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心&rdo;。

那麼如何才能做到&ldo;順民心&rdo;?管仲的答案是要&ldo;從其四欲&rdo;，即&ldo;百姓厭惡勞苦憂患，我就要使他們安逸快樂;百姓厭惡貧困低賤，我就要使他們富足顯貴;百姓厭惡危險災禍，我就要使他們生存安定;百姓厭惡滅種絕後，我就要使他們生養繁衍&rdo;。他認為，為政者只要懂得這些道理，把給予看成是取得，就是從政的法寶了。28基於此，管仲提出了那句非常出名的格言：&ldo;倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。&rdo;

在諸國中，齊國是食鹽、冶鐵以及絲綢的輸出國，是稅率最低的自由貿易區，是糧食產銷最穩定的國家。管仲的經濟改革，在一定程度上也是中產階級的勝利。

就與各諸侯國的關係而言，&ldo;以商止戰&rdo;就是擴大對外貿易，並以軍事的威懾力維持均衡。

齊國因經濟改革成功而坐擁最強之國力，它有三萬裝備精良的軍士，當時無人敢於爭鋒，管仲卻鮮用兵征伐四野。終齊桓公一代，只滅過譚、遂兩個小國，甚至當宋、鄭等鄰國發生了內亂之後，管仲還設法幫助其君主復國。

齊桓公曾多次召集諸侯會盟，儼然成為諸國的盟