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福建長樂三峰寺塔（鄭和船隊航標塔）

鄭和下西洋無疑也促進了中國與東南亞各國之間的交流，但是他到底去過哪些東南亞國家，目前也沒有定論，其中爭議最多的就是鄭和有沒有到過菲律賓。有人認為鄭和下西洋期間曾經一次到三次訪問過菲律賓，這在跟隨鄭和出使西洋的馬歡、費信、鞏珍等人所著的《瀛崖勝覽》、《星搓勝覽》和《西洋番國志》等書籍中都有所記載。但也有人指出，這三人事實上並未能夠跟隨鄭和遍歷諸國，如費信就僅僅參加了第三、第五和第七次，鞏珍則更是僅僅參加過最後一次，因此他們的記載不可全信。還有人指出，由於菲律賓是在東洋航路上，因此鄭和下西洋期間不可能到過那裡。

本來，如果史料充足，這樣的問題並不難以解決，可是由於劉大夏的一把火燒掉了所有的相關資料，因此更多的問題恐怕永遠只能是一個謎了。

功比神農中國甘薯種植之謎

甘薯是我國僅次於稻米、麥子和玉米而居第四位的糧食作物，其產量在全世界佔有絕對的比重。很多學者指出，甘薯的種植與傳播對我國山地和瘠土的利用，對雜糧種植的多樣化，起了極深刻的影響，同時它也與明清時代中國人口的急劇增加有緊密的聯絡。因此，考證甘薯在中國的歷史非常有意義，但由此也產生了諸多的爭論，其中最重要的爭論就是關於它是中國土生的還是從國外傳入的?

甘薯，又稱山芋、紅薯、白薯或番薯。根據清人陳世元《金薯傳習錄》的記載，它原產於中南美洲，後逐漸流傳開來。明萬曆二十一年(公元1593年)，一位出身於福建長樂縣的華僑陳振龍，在呂宋(現菲律賓)看到甘薯味美適口，而且產量極高，是一種很好的糧食作物，因此將其引入中國，&ldo;依法栽植，滋息繁衍，其傳遂廣&rdo;。當時在民間流傳著這樣一首歌：&ldo;不愛靈藥共仙丹，惟愛紅薯度荒年，僅人遠來傳此種，陳氏父子取洋番。&rdo;歌頌這種高產的糧食作物，歌頌陳氏父子的功勞。

長期以來，我國的農史學界都以此為據，認為中國的甘薯原產於中南美洲，其後傳入福建。1963年5月是甘薯傳入中國三百七十週年，郭沫若為此在《光明日報》上賦詩一首，以作紀念，其中有&ldo;此功勳，當得比神農&rdo;的語句，盛讚陳振龍父子，這就更加鞏固了關於番薯是從美洲傳入的說法。

與此不同的觀點則認為，甘薯原產於我國，其悠久的栽培歷史可以追溯到漢晉時代，如東漢楊孚的《異物志》和晉代嵇含的《南方草木狀》中便有相關記載，其後在《齊民要術》、《群芳譜》和《本草綱目》中也能找尋到它的蹤跡。只是由於當時種植者少，因此一直沒有引起人們的注意罷了。從自然地理條件來看，中國也具備甘薯從野生到馴化的條件。首先，中國的臺灣、廣東、廣西和貴州等省區處於回歸線以南，具有高溫、多雨、陽光充足的熱帶、亞熱帶氣候，為甘薯的馴化提供了與中南美洲相似的條件；其次，中國大陸人類的進化為甘薯從野生到馴化提供了必需的社會條件；第三，在中國也存在許多野生的甘薯近緣植物，這是甘薯馴化的遺蹟。

但是，也有人對此提出了反駁的意見，認為《異物志》和《南方草木狀》中記載的甘薯，實際上是今天的山藥，而《閩書》、《金薯傳習錄》中記載的番薯才是今天的甘薯，這兩者是相隔最少在一千三百年以上的不同物種，兩者來源不同，植物性狀也有很大的差異。而且從整個舊大陸範圍來看，在美洲被發現以前，還沒有番薯這一種植物，因此可以肯定中國古代也沒有番薯。而且他們還提出瞭如果甘薯是在古代就已經存在的，那為什麼它一直沒有得到推廣呢?

針對這樣的問題，主張甘薯土生說的學者給出了他們的解釋。他們認為甘薯本來是屬