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ldo;整個文化不相同的問題&rdo;，&ldo;最根本的就是倫理思想‐‐人生哲學&rdo;，&ldo;對此種根本所在不能改革，則所有的改革皆無效用&rdo;。所以，&ldo;現在最要緊是思想之改革‐‐文化運動‐‐不是政治問題&rdo;。

第118節：橫眉 ‐‐傲然出世的&ldo;民族魂&rdo;(9)

在梁漱溟看來，這個問題有三種解法：對傳統文化的摒棄、調和，或者進行改造使其重新翻身。當時主流在於前兩種方法：激進些的說中國的癥結在於&ldo;自己不長進&rdo;，&ldo;乃至道德都不對的&rdo;，應該連根拔去，整出沃土來栽培西方先進倫理；沉穩些的則試圖調和中西，以求通融；而梁漱溟卻提出了獨特的觀點。

他以為，人類有三大文化路向：即&ldo;向前面要求&rdo;、&ldo;變換自己的意思調和持中&rdo;、&ldo;反身向後要求&rdo;，分別以西方、中國和印度文化為代表。用個比喻，有人得了間漏雨的小房子，西方文化是想盡一切法子補好漏洞；中國則是調整自己的心態，將漏雨化作一種詩意，做到隨遇而安怡然自得；印度更乾脆，如鴕鳥般把頭扎入沙中，取消這個問題：有這房子嗎，要這房子嗎？

他並不認為中國和印度的文化落後於西方文化，而認為目前&ldo;西洋文化的勝利，只在其適應人類目前的問題，而中國文化印度文化在今日的失敗，也非其本身有什麼好壞可言，不過就在不合時宜罷了。人類文化之初，都不能不走第一路，中國人自也這樣，他卻不待把這條路走完，便中途拐彎到第二路上來；把以後方要走到的提前走了，成為人類文化的早熟，但是明明還處在第一問題未了之下，第一路不能不走，哪裡能容你順當去走第二路？所以就只能委委曲曲表出一種暖昧不明的文化‐‐不如西洋化那樣鮮明；並且耽誤了第一路的路程，在第一問題之下的世界現出很大的失敗。&rdo;儘管他多次說過東西方文化原本沒什麼高底之分，言下卻隱約有東方文化高於西方之意：無力只是由於早熟。

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