【第一二二講】(第2/7 頁)

者，他常常說什麼法呢？他說：佛有大小的差別，哪一尊佛是比較大的，哪一尊佛是比較小的。（當然這不合道理，佛佛道同）。他也說某一尊佛是前輩，某一尊佛是後輩，有先後高低的差別；他也說，佛有真佛假佛。（當然這也不合理，所有的佛都要破妄顯真，哪一尊佛是假的呢？）還有男佛女佛（當然佛不可能現女相）。

菩薩亦復如是，也是有先後真假的差別。這個修學三昧的人看他現出種種的異相；前面他現出很多異相，你跟隨他，他還沒說法之前你就開悟了，就顯種種的神通。這個修止觀他產生什麼變化呢？[洗滌本心，易入邪悟]，他就把他過去所修學的正常的戒定慧法門完全把他洗盡了，不要了！而轉變墮入到他所說的這些邪知邪見當中。

指名示害

此名魅鬼年老成魔，惱亂是人，厭足心生，去彼人體，弟子與師俱陷王難。

教悟戒迷

汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。

依附在說法者的那個鬼叫魑魅鬼，因中貪惑為罪，遇畜成形。這種鬼平常就喜歡欺誑迷惑眾生，依附在狐狸跟野乾的身上，來欺誑迷惑眾生，魔王派這個鬼依附在說法者身上。

，！

這個地方我們要注意：一個人著魔的情況就是這八個字「洗滌本心，易入邪悟。」我們一再強調，魔王要破壞你的功德一定先要讓你起顛倒，這是一個通則。因為沒有人可以破壞你，魔王也不能破壞你的功德，他是讓你自己破壞，他怎麼破壞你的功德呢？

要破壞你的功德，當然讓你先顛倒，讓你放棄你的思想生起邪知邪見。《小止觀》講到魔境，它有一個判斷方法：你在打坐當中，突然間有一尊佛跟你說法。那你怎麼判斷這個法是正法，還是顛倒之法，你怎麼判斷？當然我們沒辦法判斷，魔王他要來跟你說法，他一定是精心設計過的，他剛好是抓到你的要害，你貪什麼他就順你的意思。

但是《小止觀》說有一個簡單的判斷法。我沒辦法判斷你說的法是對是錯，但是你可以感覺一下，我在打坐的時候，心是寂靜明瞭的，你給我說法以後，我突然間擾動不安；這個法進入到我心中以後，我突然間擾動不安，這就有問題了！

就是這個法怎麼樣呢，它跟你原來的戒定慧是不隨順。我打坐打得很好，佛陀跟我說法以後我的禪定更深，智慧更加的明瞭，我的明瞭性更強，寂靜性更重，這法跟你的心中一接觸，它對你是加分的效果，它這個法是隨順戒定慧，那當然是正法！

我在修戒定慧，你在說的法也是戒定慧，那麼兩個加在一起是不是會加分，我在修戒定慧，你跟我說法以後，我突然間產生擾動不安，那你說這是不是有問題？這是簡單的判斷方式。就是這個人他跟你說的話，你聽了以後跟你原來的路不一樣，那你就要警惕心了。

總而言之，魔王就是要洗滌本心，要把你的心轉到易入邪悟。他的目的就在此，他要破壞你所有的功德，先讓你起顛倒，這個意思。

辛四、貪辨析想

【圖一】

什麼叫“辨析”呢？這個修止觀的人，他突然間想要辨別萬物生起的根源，他很想要分析萬物變化之理。萬物是怎麼生起的？生起以後這個過程，它又是怎麼樣變好又怎麼樣變壞，又是各式各樣的變化，這個道理到底是什麼？他突然間有這個念頭出來。

定發愛求

又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三摩地中，心愛根本，窮覽物化性之終始，精爽其心，貪求辨析。

這個修止觀的善男子，他的受陰已經被破壞了，而這時他圓定止觀的功德也正式成就了。他就在那一念寂靜的心中，起了一個念頭，心愛根本。他經常想生命到底是從什麼地方來？一切山河大地又是怎麼生起？萬物生