【第九十講】(第1/7 頁)

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子一、現化表法

【圖一】

誦持『楞嚴神咒』在整個修學《首楞嚴王三昧》的過程，它所扮演的角色有兩個：一、它可以使令我們修行者「離諸魔事」。在末法時代妖魔鬼怪特別的多，魔強法弱，聖人已經慢慢減少了，所以魔強法弱。所以我們一個修行者很容易受到魔境的干擾，所以你要經常持咒，來保護你自己不受鬼神的障礙。二、它能夠對治習氣，前面講的魔境是外魔，這地方是內魔。我們內心當中有殺盜淫妄粗重煩惱的種子，因為現行這一部分持戒可以對治，但是種子這一部份持戒就沒辦法對治了。所以你從持咒當中，慢慢慢慢的，你會覺得：欸！我持『楞嚴咒』以後，好像煩惱淡薄很多。是的，它本身就有這種效果，它會破壞你在阿賴耶識當中，那種深層的煩惱種子。它有二種效果，破除內外的魔境。

但是『楞嚴神咒』在宣說的過程當中有很多、很多特別的地方，這倒是值得我們注意，而每一個地方都是表法的。你必須從它生起的過程，你才可以知道這『楞嚴神咒』它的效果為什麼會這麼大，其實它的過程是很重要。我們看佛陀在講『楞嚴神咒』的時候，是有五個過程值得我們注意的：

佛頂放光

爾時世尊，從肉髻中湧百寶光。

第一個過程：「爾時」，就是阿難尊者正式祈請以後，佛陀是從什麼地方放光？從肉髻中。「肉髻」是佛三十二相的第一個相，叫「無見頂相」。基本上佛陀的頭髮是黑色的，但是在頭髮中間有一個紅色突出的地方，那個叫「肉髻」，又叫「無見頂相」。佛陀就從那個地方放出百寶所成的光明。

有兩個地方值得注意：

一、他是從什麼地方放光？從肉髻。我們可以知道，佛陀經常在演說殊勝法門的時候都會先放光，但大部分都是從胸前的卍字，或者從手掌放光，頂多頂多從白毫放光，從無見頂相放光的就很少、很少。因為這是佛陀整個色身最為尊貴無上的地方，所以表示這咒語是特別無上尊貴，我們講『大佛頂』，從佛陀的大佛頂放光的。

二、它放出什麼光呢？他放出百寶的光明。「百寶的光明」蕅益大師解釋說：這是表示我們這一念心「理具事造」兩重的法界。我們內心當中，你要不動念頭的時候是一念無生的，但是無生的清淨心中，本來俱足十方法界的功能，這叫理具十方界。但你一動念頭以後，就落入事造法界。比方說，你起了一個菩提心的念頭，就落入菩薩法界，你起了一個貪瞋痴，就落入三惡道法界……等等。在理具當中，每一個理具又俱足事造的十法界，所以十乘十就變成一百個法界，而這一百個法界，因為我們在前面的修學當中，念念的迴光返照、正念真如，而放出了一種智慧的光明；光明指的一種智慧的光明，空假中智慧的光明。所以這個地方，蕅益大師把它判作是屬於稱性起修，依止一念心性，所生起的修德。

這是第一個光明，這地方光明有兩個光明：第一個是釋迦牟尼佛，應化身佛所放的光明；第二個是無為心佛所放的光明。有二種光明的，這二個光明最後是互含互攝。這是第一種光明，是屬於智慧的修德。

光中現佛

光中湧出千葉寶蓮，有化如來坐寶華中。

第二種瑞相：這光明指的是什麼呢？指的是前面釋迦牟尼佛的光明。在這百寶的光明當中，現出千葉的大寶蓮華。在釋迦牟尼佛的百寶光明當中，現出千葉寶蓮，而這蓮華中有一尊化佛。這化佛古德解釋就是我們說的『無為心佛』，端坐在千葉寶蓮當中。「千葉寶蓮」表示什麼呢？千葉寶蓮是說前面的理具事造二重的法界，而每一個法界當中都俱足了十如是，都有它各自的染淨的因果，相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟，所以十乘以十，一百，