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題可以問。 、

生命中的同類

“欲作伏食仙，宜以同類者”，修道伏食就是吞下這顆長　生不老之藥，伏食的神仙要以同類來修。“同類者”很多，　這個裡頭就有問題，譬如說南宗的丹道派，尤其是主張男女　雙修的，這個解釋就一塌糊塗了。這種道書也不少，都不屬　於正派的，還有很多現在人的著作，在海外乃至於香港都　有，都不是正派的。這裡所講的同類，是一個原理。“植禾　當以谷”，種稻當然要稻子的種子來種。“覆雞用其卵”，老　母雞抱蛋一定要雞蛋才能夠抱出雞來。“以類輔自然，物成

易陶冶”，同類的東西修道容易成功。我們講伏食，這個生　命同類的東西是什麼？這個問題我們等一下討論。

“魚目豈為珠”，現在有些經書很多都是魚目，不是真　珠。最近我們發現連佛的舍利子都是假的，是魚目做的，把　魚的眼睛磨成粉壓攏來，加一點亮光就說是舍利子。原來在　印度、尼泊爾，有人大量製造假舍利子送人，這個時代什麼　都假了。“蓬蒿不成檟”，檟就是樹木，蓬蒿就是草，草不能　長成林木。“類同者相從，事乖不成寶”，這個事情搞不對永　遠不能結丹。“燕雀不生鳳，狐兔不｜乳馬”，狐狸和兔子不能　餵馬吃奶。“水流不炎上”，水是向下流，不是向上。“火動　不潤下”，火不是向下，這些都是比喻我們修道要與同類的　東西修。

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下面這一段也很清楚，這一段的解釋我不想念了，比較　容易看懂。原文很明白，就是要討論一個問題，究竟我們生　命的同類又是什麼東西？我們舉一個例子，這個念頭，這個　思想，同呼吸差不多，屬於同類。

思想或者念頭，它是跟著呼吸的。我們一般習慣把思想　叫做念頭。我年輕的時候老前輩問我，念在先還是氣在先？　他是問我們這個思想先動還是呼吸之氣先動。我說是念先　動，氣就跟著動。我是脫口而出，老實講那是冒充的。老前　輩笑笑不答。我們恭敬而退，下面也不敢問了，他要打坐　了。像虛雲老和尚，他一天到晚盤著腿坐在那裡，談話答覆　你幾句，然後眼睛一閉；你再問，沒有聲音了，他人定啦！　反正不理你了，這些老前輩都有這個風格。我出來以後跟我　的老師談起，他說，你答覆得太好了，但是他跟你的意見相

反，他認為氣在唸之先，因此要修長生不老之術非練氣不　可。我說，哎喲！他的問題我正好一刀殺進去，剛好刺到他　的痛處啦。老師說有這個味道！老師又問我，你當時答覆有　把握嗎？我照實說沒有，我是衝口而出隨便講的。他說，你　去注意幾天看，究竟是念先動還是氣先動。過幾天，老師想　起來，鬍子一拉問道，參出來沒有啊？念先動氣先動？我說　念先動。老師說，對！好！這是重點！

同類修進4風自在

這句話是說，念頭、思想和氣是同類的東西。拿佛家來　講，我們這個身體四大皆空^實際上這個肉體生命，是地　水火風空五大，屬於身體上的物理性質。骨頭等等以及肉這　一類屬於地大，所謂固體的，水大是液體，火大是熱能，風　大就是身體流動的這個氣。還有一個是空大，每個細胞中都　有空隙，都有氣可以流通，沒有氣流通就會病、會死亡。修、　到了四大皆空，這個肉體可以化掉，第一步是感覺沒有　“我”的存在，進一步別人看你看不見啦。到達了四大皆空　境界，就是道家所講“散而為氣，聚而成形”。這個氣不是　空氣的氣，念頭一動要它凝結攏來，要給你看見或看不見，　都可以辦到。不但道家做得到，佛家也做得到。但是道不在　這個上面，這只是工夫。當然做到這種工夫也很難，非要至　高的定力不可，它的原動力也在這個思想念頭。至於心物一　元的形而上道，那完全就是從念頭思想這