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他綁起來，吊在大殿菩　薩前的樑上。於是乩童就跳到枱上把他這麼一拉，就轉了好　幾圈，轉得昏頭昏腦，再放鬆，倒轉，轉到瘋子吐得一塌糊　塗，連汁黃水都吐出來。我在旁邊看了，佩服萬分，這是醫　精神病最好的醫法。轉完了把繩子放下來，那人軟得一塌糊　塗，也清醒了。為什麼呢？有一類精神病叫做痰迷心竅，神　經阻塞了，中醫的治療，不過是汗、吐、瀉三種方法。發　汗，中醫叫做解表。要這個痰迷心竅能吐，需吃什麼藥呢？　白礬和人的大便〈人中黃〉，喂下去才能吐。病人發神經力　量大，喂不下去，吐也不會吐，拉也不會拉，藥也不吃，你　一點辦法都沒有。把他這樣吊起來轉，什麼都吐完了，當然　好了，很佩服！這就是藥神，這就是菩薩。你說這是人的力　量還是神的力量？

再說這個水銀和硃砂，“原是一體，同出而異名者也”，　同出異名是老子的話。換句話說，什麼叫同出？我們的妄　念、妄想、煩惱，這些思想就是清淨本身變出來的，所以煩　惱妄想與清淨同出而異名。佛家只講修妄念清淨，妄念清淨　就是把它變回到本身而已。道家也是這個道理，所以水銀、　硃砂也是一體變化出來的。

從妄想起修

“其初，原從一體變化而成兩物，其究，還須從兩物變　化而歸一體”，氣跟念，我們呼吸之氣，老實講跟念也是一　體。我們的心、精也是一體。所以說精、氣、神三個一體，　三個東西歸成一體就得道了，真氣回到本來。“只此真陰真　陽，同類交感，相因為用而已”，所以老實講，修道從哪裡　開始修？從妄想開始修。學佛也一樣，沒有妄想你修什麼　道？念南無阿彌陀佛，佛家叫人不要打妄想，自己坐在這　裡，想到西方極樂世界，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，叫　人家的名字拼命求，求把我拉到西方，拉到西方……這不是　大妄想嗎？但是，妄想也是本性上現出來的。

“故曰，變化由其真，終始自相因。變化之法，不過流　戊就己，顛倒主賓”，戊土是流動的，我們妄想就是戊土流　動；己土是固定的，得定的境界。臨濟宗講賓主，曹洞宗講　君臣就是這個道理，同道家一樣，一主一賓。你要曉得真正　禪宗的用功，臨濟祖師說，有時候是賓中之賓，有時候是主　中之主。有時候氣動就跟著氣走，並不要管妄念；有時念動　了就跟著念跑；有時候念也不動，氣也不動。所以臨濟宗的　叫做四料簡，像做菜一樣，看你怎麼配搭。

“使後天坎離，還復先天乾坤耳”，所以修道就是那麼簡　單。“張紫陽雲，陰陽得類方交感，二八相當自合親，此之　謂也”，他引用張紫陽真人在《悟真篇》上的話，修道就是　陰陽交媾的道理，但是要同類，它本身才能交感。有人把這　兩句話解釋成採陰補陽、採陽補陰，那就不對了！　“陰陽得　類方交感”，必須要同類才能交感，“二八相當自合親”，二　八就是一個半斤一個八兩，兩個相加就是一斤圓滿了。所以　真正修道，命功一半，性功一半。換一句話，心念清淨一　半，神氣寧定一半，叫做性命雙修，才能成道。

^　？　~　弟

四

十

七

生命中的同類　同類修道心風自在　自以為是的修道　外丹不是真丹　烹煉溫養變化

講

我們講了好幾段理論，與做工夫是有實際關係的。但是　一般看來還是空洞的，我本來想把下面的一部分跳過去不　講，但是有些年輕同學認為還是需要講，也幫助大家看古　書，對舊文學多一些瞭解。從這個立場來看，這是東漢一代　的文字，雖然古老，但歷代的文告多半走這個路線，簡單明　了。中國的方塊字，單字立體的，一個句子包含意義很多。　現在我們原文念過去，必要的時候解釋一下，假如諸位年輕　同學有問