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梅清謝道：“多謝碧真指點。只是不知碧真既為道門中人，何為言空言色？既然相鬥以法，又何必出言點醒梅清？”

正當此時，那小道童明鏡由臺下款款行來，手中託著一方素木茶盤，置於石桌之上。其上兩杯清茗，茶湯碧透清瑩，嫋嫋升騰著煙霧。一縷清香，隨風悠然飄蕩，透入鼻間，直令人有腋下生風之感。

碧真輕輕做了個請的手勢，纖手輕取一杯清茶，置於瑤鼻下輕聞其香，這才淺酌半口，面上透出一份嫻然。梅清也不客氣，取過一杯，細品其味，入口略帶幾分苦意，隨即便是一股幽香直透胸臆。

“清少可知道門由來，源於何代？”碧真卻不答梅清之言，開言反詰道。

“若在下記得不差，應該是本自先秦諸子中老莊道家之說。其後東漢張陵建教蜀地鶴鳴山，方有道教之傳。”

“清少大材。只是道門之中，有儀，有理，有法。其義理，乃是源自道家老莊之說；其科儀，自張陵建教而後，因襲相傳；其法，卻起自上古神仙方士。”碧真侃侃言道。

“碧真所說，便指春秋時神仙家麼？”梅清問道。

神仙家所指，乃是春秋戰國之時一派，與道、儒、墨、法等並立，學說不似其他諸家為著經世濟人修身強國，其根本目的說來倒也簡單，只有四個字：長生不老。

碧真聽了梅清所說，不由笑道：“清少說得倒也不算錯，長生不老，自然是神仙家追逐的目標。只是神仙家修行所求，豈止四字這般簡單，不過那世俗之人，尤其是帝王中人，重視神仙方術，只為長生，因承相傳，便變得神仙家只有個求長生了。”

說罷，碧真便為梅清細細解說道門之傳承，實是承自上古道、神仙兩家。其義理上承老莊，其修行則多采自神仙之學。

“修行之法，千途萬徑；道門修行，那佛家儒家，亦是一般修行。而我道家之所以謂‘修行’為‘修煉’者，乃是因道門金丹之道，概由一‘煉’字入手。總體言之，道門修煉之法，大體分為二派，是為符籙、丹鼎。”

“符籙煉氣，丹鼎煉丹。符籙亦稱為符水派，其法乃是修符畫籙，借陰陽之機，移天地之力。世間所謂三山符籙龍虎、茅山、閣皂，便是傳自符籙派的天師、上清、靈寶三家，其他又有如神霄、東華、天心等諸多派別，至元時合而為正一道。”

“丹鼎亦稱為金丹派，又可分為內丹、外丹兩派。外丹便是運爐鼎燒煉，以草木、金石為藥，九轉為丹，服食得道。剛才碧真所行九禽導引之術，說來也算是外丹之類。”

“只是外丹之術，久已失傳，而世間所傳煉丹之術，妄稱黃白，多為欺世盜名之徒，不堪為信。而內丹之法，漸次大行，是為修煉正途。”

所謂內丹，亦稱“還丹”、“金丹”，其意乃是以外丹之名借喻人體修煉之法，以身體為爐鼎，以精氣為藥物，以神意以爐火，在體內便如煉製藥物一般凝鍊成丹，進修大道。

內丹之道，開始並不似符籙一般立教山門，廣收門徒，而多是私傳秘授，隱於民間，鮮為世人所知。後來魏伯陽、張果、羅公遠等名聲漸傳，尤以鍾離權、呂洞賓為大成，這才慢慢顯名於世。

直到北宋王吉（三個吉），首建全真教，始立教門。王吉便是世稱王重陽，其門下七大弟子，世稱全真七祖，名動天下。因其立教北方，故又稱之為金丹北宗。

而南宗則傳自紫陽真人張伯端，其後五傳至白玉蟾，被稱為南宗五祖。至元李道純，合南北二宗為一，便是現今所傳金丹之道。

第一卷　七星古硯　第二十八章　性命雙修

碧真講的這些，梅清有些是瞭解的，如道教源流發展的一些情況。但涉及內外丹道之別，燒煉之法，便兩眼一抹黑了。事實上在梅清一直以來的思想認