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在魏末晉初主張自然與名教互異計程車大夫中，其　崇尚名教一派的首領，如王祥、何曾、荀覬等三大孝，　即轍佐司馬氏奪取曹魏政權而做到三公的人。其眷懷　魏室，不與司馬氏合作的人，皆標榜老莊之學，以自然　為宗。當時人物對名教與自然主張的不同，即是自身　政洽立場的不同。

〃七賢〃之中，應推嵇康為第一人。嵇康的妻子是　曹操曾孫之女（見《魏志》二〇《沛穆王林傳》裴注引　《嵇氏譜》〕。在政治上，嵇康積極反抗司馬氏；在思想　上，嵇康是主張自然的最激烈的領袖。

《魏志》二一《王粲傳》裴注引嵇喜撰《嵇康傳》略

雲：

〃少有偶才，曠邁不群，高亮任性，不修名香，寬簡有　大量。學不師授，博洽多聞，長而好老莊之業。性好脲食，　常採御上藥。善屬文論，彈琴詠詩，自足於懷抱之中。以　為神仙者，稟之自然，非積學所致。超然獨達，遂放世事，　縱意於塵埃之表。撰錄上古以來聖賢、隱逸、遍心、遺名　者，集為傳贊，自混沌至於管寧，凡百一十有九人，蓋求　之於宇宙之內，而發之乎千載之外者矣。故世人莫得而　名焉。〃

裴注又引《魏氏春秋》略雲：

〃康寓居河內之山陽縣，與陳留阮籍、河內山濤、河

南向秀、籍兄子鹹、琅邪王戎、沛人劉伶相與友善，遊於　竹林，號為'七賢'。大將軍嘗欲闢康。康既有絕世之言，　又從子不善，避之河東，或雲'避世'。及山濤為選曹郎，　舉康自代，康答書拒絕，因自說不堪流俗，而非薄湯、武。　大將軍聞而怒焉。初，康與東平呂昭子巽弟安親善。會巽

淫安妻徐氏，而誣安不孝，囚之。安引康為證，康義不負　心，保明其事。安亦至烈，有濟世志力。鍾會勸大將軍因　此除之，遂殺安及康。〃

據此可知嵇康在當時是一個被號為主張老莊之自然

（即避世），違反周孔之名教，不孝不仕的人。司馬氏殺

桮康，加在他身上的罪名，正是不仕不孝，違反名教。

俞正燮《癸已存稿，書文選幽憤詩後》說：〃乍觀之，一　似司馬氏以名教殺康也者，其實不然也。〃司馬氏實以

名教殺嵇康，俞氏於此未能完全瞭解。

嵇康被殺後，其餘主張自然的名士如向秀，據《世　說新語，言語類參《晉書》四九《向秀傳》）雲：

〃嵇中敏既被誅，向子期舉郡計入絡，《司馬）文王引　進，問曰。聞君有箕山之志，何以在此？'對曰：'巢許捐　介之士，不足多慕。'王大諮嗟。〃

劉注引《向秀別傳》略雲…

〃（秀〉少為同郡山濤所知，又與譙國嵇康、東平呂安　友善，並有拔俗之鈞，其進止無不同，而造事營生業亦不　異。常與嵇康偶聯於洛邑，與呂安灌園于山陽，不慮家之

有無，外物不足怫其心，弱冠著《儒道論》。後康被誅，秀　遂失圖，乃應歲舉到京師，詣大將軍司馬文王。文王問　曰：'聞君有箕山之志，何能自屈？'秀曰：嘗謂彼人不達　堯意，本非所慕也。'一坐皆說。隨次轉至黃門侍郎、散騎　常侍。〃

可知向秀在嵇康被殺後，完全改節失圖，棄老莊之自　然，遵周孔之名教。

至若阮籍，則不似嵇康積極反晉，而出之以消極　的態度，虛與司馬氏委蛇，遂得苟全性命。據《魏志》亡　一《王粲傳》《參《晉書》四九《阮籍傳》）雲…

〃籍才藻豔逸，而倜儻放蕩，行己寡慾，以莊周為模　則。官至步兵校尉。〃

裴注弓I《魏氏春秋》略雲…

〃籍曠達不瑪，不拘禮俗。性至孝，居喪雖不率常檢，　而毀幾至滅性。後為尚書郎、曹爽參軍，以疾歸田裡