第12部分(第3/4 頁)

不給對方進擊的空隙，明根節指進步低退步高。進步低，可避免被對方勾、掛、挑、避搬腿之患；退步高，可避免對方勾絆，利於進退。“起、隨、追”三字十分精確、恰當。三節貫成一氣，進退得法。如根節，退步時，膝隨胯追，身體重心後移，十分協調。否則，步進身不進，步退身不退，手法再熟也運用無力。因此，對三節必須明瞭的地方，就是手腳身的精密配合。在擊打時心勇而進拳進身進步，全身之力集於拳面，就會迅速。羅漢拳的動作都是全身三節（手、身、腳），配合行動，進退擊打之時皆帶身法，身手腳步內見溶為一體，此為練習之要訣。少林寺拳譜中說：“上法須知先上身，腳手齊到斯為真，拳中有搓誰能解，明瞭其意妙如神。”此意即手、身、腳齊到，三節貫一。少林寺拳譜中指：“手到不如身到，身到不如心到，先到以心，後到以身。”猶如寫字，意在筆前，出必中的，心一動而百體從令。三節明則內外合，克人就無有不利。三節之理論，初看簡單，細察則玄而又玄，如不精研琢，細細體察，是不易達到高水平的。 四梢 四梢指血梢、骨梢、肉梢、筋梢。發為血梢，牙為骨梢，舌為肉梢，，甲（指甲）為筋梢。四梢齊，指齊而發力，是發欲衝冠，牙欲斷金，舌欲摧齒，甲欲透骨的意思。少林寺拳譜中說：“明瞭四梢加一力。四梢齊則內勁出矣。”其要點在於：意識引導氣血達到這些部位，從而凝神聚氣，使身體各系發出更大能量。心裡想著四梢用勁，使身體各部位有所應答，再經過神經的反饋作用，傳到大腦，以對動作進行調節，故能齊力。因此“發欲衝冠”之時，頭必有意識上頂。這樣，不僅避免了低頭探腰的毛病，而且因氣貫行發，加速毛細血管網的代謝，增加了肌肉作功的能量。所謂明瞭四梢多一力，就是這個意思。又加“牙欲斷金”，指使面部肌肉緊張收縮狀態，增加了有關股群的收縮力；緊扣牙齒以集元神。“甲欲透骨”意識上把力貫在指梢抵指甲上，使氣血充致指端，以利於勁力的發揮。從攻防角度上分析，勁發四梢也是科學的。如“牙欲斷金”時牙齒緊扣，而“舌欲摧齒”時舌在齒內，在對抗時即使下頦受到擊打，也不會磕牙用咬自己的舌頭。舌頂上顎，利於唾液的分泌及全身力量的貫注。設想四梢用力時，由於意識引導相關部位緊張，該處毛細血管　代謝交換過程一定加強，其協同肌和對抗肌了也必然配合工作，因而使代謝加強，內分泌增加，心肺等系統加強作功，產生超出一般的能量。所以，齊四梢後，感覺擊打額外有力。試將四梢所集之力放鬆，就會明顯地感到鬆勁。此與“易筋經”之靜力性肌肉用力收縮有相同之義，和氣功有內在之聯絡。 少林寺老前輩當時顯然不可能有先進儀器測試四梢齊所引起的血液、生物電、呼吸、代謝等方面的變化，但他們根據自身豐富的初中經驗，總結出科學的四梢齊發力方法，以增強鍛鍊身體的效果。這的確如下：“四梢齊則內勁出矣。齊之之法，必其發欲衝冠，甲欲骨，牙欲斷金，舌欲摧齒。心一戰而四者皆至。蓋氣從丹而生，如虎之恨，如龍之驚，氣發而為聲，聲隨手落，手隨聲發。故一技動而百技動，則四梢齊，勁力無有不出矣。” 五行 五行指金、木、水、火、土。古代一種學說認為，自然界和人體都能用五行生剋化的學說進行解釋。武術界也應用五行學說解釋五官、五臟、及醫防變化生構的方法。少林武術講五行相剋，五行相合，。五行外應以之五官，內應人之五臟。如“心屬火，心動通力生；肝屬木，肝動火烙衝；肺屬金，肺動沉雷聲；腎屬水，腎動快如風；脾屬土，脾動大力醫。此五行之屬於內也。”又如“肝屬木，在五官上開竊於目；肺屬金，五官上開竅於鼻；腎屬水，五官上開竅於耳；心屬火，五官上開然於人中。而最宜知者，手心通心屬火，鼻尖通肺屬金尤不可不知。火到金化，自然之理。餘可類推”。火到金化