第137章 兩次治水和文明風暴的開端(第1/2 頁)

“奠定華夏政治文明基礎正規化的過程，就在於大河流域在遠古時代的大規模治水。”蕭盼盼先給出了一個觀點。

這樣的觀點，對於一些迂腐文人來說是具有顛覆性的，因為他們長期的活在自己的本本主義當中，對社會運作背後的邏輯缺乏深入的瞭解，甚至不屑於去了解。只知道空談禮法和附庸風雅。

而對於一些聰慧的文人來說，這樣的觀點卻是極具啟發性的，彷彿一瞬間就衝開了他們心中的很多困惑，對於一些古籍中記載的道理產生了更深層的領悟。

“在各個民族的神話傳說中，洪水都是被不同程度提及和標註的，特別是在西方神話中，洪水更是被定性成了世界級的超級災難。”蕭盼盼說道，“不過對於這樣的定性，中外學者大體都是否定的。”

“大洪水究竟是怎樣的？”孔子問。

“從各種史料的記述來推斷，我國大洪水時代發生的時期，大約不出公元前三千的後期。”蕭盼盼想了想，解釋道：“當時的先民並沒有發明出掘井技術，為了獲取水源，所有的部族都只能逐水而居。”

“這樣帶來的結果就是雨量稍大，即成災難。另外，當時已經進入了農耕社會的初期，土地耕種的方式是火耕，生產效率極度低下，一旦發大水淹沒的將不止是糧食，衣物，牲畜和各種石制農具，更大的損失在於開墾出來的土地也會被淹沒。”

這樣的描述，瞬間讓無數靠農耕吃飯的百姓感到了不寒而慄。

“還有一點值得說明的是，當時應該不止是水災，還有極端的氣候災難，並不斷的在夏季的酷熱和冬季的嚴寒之間變換。”蕭盼盼攤手，“但也正是這些災難帶來的挑戰，造就了我們這個民族的底色。”

蕭盼盼停頓片刻，認真地說道：“在文明的發展中，挑戰和應戰之間的互動作用，是超乎其他因素的。”

孔子一邊思考著這句話背後的深意，一邊翻看著自己弟子找來的各種關於大洪水時期的文獻資料。

“從我們這個時代的研究和考證上來說，大洪水的歷史記憶大概有一百年之久，經歷了堯舜禹三代。而整個治水過程也應該是經歷了三個重要人物的傳承，才最終完成了這項艱鉅無比的任務。”

孔子在竹簡上圈出了三個人名，共工，鯀，大禹。

“第一位是共工。”蕭盼盼一邊查著資料一邊說道，“拋開神話和傳說的描述，共工在史書裡的形象應該是一個叫作窮奇部族的首領，他曾經被推薦為堯的接班人，但被堯拒絕了。”

“後來他又被推薦為治水的負責人，但還是被堯拒絕了，堯將治水的任務交給了工師，不過共工也被指派為了工師的副手。”

“從最後的結果上來看，共工這位副手為第一次治水的失敗承擔了所有的責任，根源大概是在這次的治水過程中，他完全不聽工師的命令，甚至自作主張故而導致了這次治水的完全失敗。”

“共工，壅防百川。”孔子一邊說，一邊從文獻裡翻出了周靈王時期的記載。

周靈王二十二年，洛陽發大水，靈王下令修築堤防，太子晉勸阻，說五帝時期共工曾以堤防堵塞水路，遭遇大敗。

“皇天弗福，庶民弗助，禍亂並興，共工用滅。”孔子看著文獻念道。

而蕭盼盼也大致講述了這個過程，並進一步解讀道：

“共工肯定是在自己的部族領地裡成功實踐過這一方法的，所以他才會堅持推行。但他忽略了實際，沒有意識到自己的方法大概只能用在中小型的水災情況當中。”

蕭盼盼頓了頓，“也正是因為共工的失敗，可以讓我們確定，這場持續百年的洪水規模之大完全超出了當時人的理解，於是才有了後人神話般的解讀。”

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