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第21部分(第5/5 頁)

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數十行,輒棄之,曰:'此矯誣之說,不近人情,必非老 子所作。老聃習禮,仲尼所師。豈設畋法之書,以亂先王 之教。袁生所謂家人筐鐘中物,不可揚於王庭也。','

崔浩通經律,重禮法,不長於屬文,不好老莊之書,都 是東漢儒家大族的家世傳統。同書同傳又云:

〃浩從太宗幸西河、太原。登憩高陵之上,下臨河流,

傍覽川域,慨然有感,遂與同僚論五等郡縣之是非,考秦

始皇,漢武帝之違失。好古識治,時伏其言。天摚Э芮��∶坑牒蒲裕�牌瀆酃胖溫抑�#�W砸勾鐧��狄飭踩藎�

無有懈倦。既而嘆美之曰八斯言也惠,皆可底行,亦當今 之皋陶也。但世人貴遠漸近,不能深察之耳。'因謂浩曰: 吾行道隱居,不營世務,忽受神中之訣,當兼修儒教,輔 助太平真君(太武帝),繼千載之絕統。而學不稽古,臨事 閣昧。卿為吾撰列王者治典,並論其大要。'浩乃著書二

十餘箱,上推太初,下盡秦漢變弊之跡,大旨先以復五等 為本。〃

按《三國志,魏志》一五《司馬朗傳》記〃朗以為天下土 崩之勢,由秦滅五等之制,而郡國無搜狩習戰之備故 也〃。同書四《陳留王奐

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