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衍文。

（4）是：因此。

（5）九十：《墨子·明鬼下》作“十九”，可從。

（6）纏：本句是責難纏子的話，故疑“纏”是“董”之誤。難：駁斥。

（7）諡（sh＠是）：古代帝王、后妃、貴族、大臣等死後，根據其生平事蹟給一個褒貶的稱號，叫做諡。帝王之諡，由禮官議上；臣下之諡，由朝廷賜予。《逸周書·諡法解》：“諡者，行之跡也；號者，功之表也。。。行出於己，名生於人。”跡：痕跡。

（8）跡：推究，考察。

（9）穆：通“繆”。古代諡法，“繆”表示行為錯亂。秦穆公曾用人殉葬，無辜加罪百里奚，故諡號為“繆”。

（10）奪：奪去。這裡是縮短的意思。

（11）殤（sh1ng商）子：未成年而死的人。惡死：這裡是短命的意思。

【譯文】

儒家的門徒董無心，墨家的弟子纏子，相互見面交流學術思想。纏子稱頌墨家尊重鬼，因此招致秦穆公有賢明的德行，上帝賞他多活十九年。董子以堯、舜沒有受到上帝賞給的年壽，桀、紂也沒有夭折來進行反駁。堯、舜、桀、紂的時代就算久遠，姑且用秦穆公、晉文公來辯駁。諡號是人生前行為的寫照，朝廷考察生前的行為，作為死後的諡號。“穆”是行為錯亂的稱號，“文”是有道德、賢惠的標誌。為什麼有錯亂的行為，上天賞給他年壽；而有道德、賢惠操行的，上天卻要縮短他的壽命呢？考察一下秦穆公的霸業超不過晉文公，晉文公的諡號比秦穆公美。天不給晉文公增加壽命，而偏偏賞給秦穆公的年壽，這說明天對人報應的錯亂，跟秦穆公的行為一樣。天下的好人少，壞人多。好人遵循道義，壞人違反天意。然而壞人的命長，好人的命短。天不要好人常享有一百年的壽命，壞人早死短命，這是為什麼呢？

禍虛篇第二一

【題解】

傳書上認為，惡人有過錯，一定要遭到天地鬼神降災禍的懲罰，王充則認為它是“虛而無驗”的欺人之談，所以把篇名稱為“禍虛”。

子夏眼睛瞎了，傳書上說是“天罰有過”之人。王充運用邏輯推理逐一加以駁斥，認為子夏眼瞎是因為死了兒子，傷心過度，“哭泣無數，數哭中風，失目明矣”，並非“天罰”。他又從反面推論道，為什麼那些謀財害命，魚肉百姓，發荒年財的惡人，不但未受天罰，反而“皆得陽達，富厚安樂”？為什麼社會上胡作非為的沒有遭受災禍，而遵循道義的卻得不到福祿呢？因而王充得出結論，所謂“天罰有過“的傳說都是“虛而無驗”的無稽之談。至於為什麼會這樣，王充的解釋是，“窮達禍福”是由天命與時運決定的，“遭遇適然，命時當也。”

【原文】

21·1世謂受福祐者，既以為行善所致；又謂被禍害者（1），為惡所得。

以為有沉惡伏過，天地罰之，鬼神報之。天地所罰，小大猶發；鬼神所報，遠近猶至。

【註釋】

（1）被：蒙受，遭受。

【譯文】

社會上認為受上天賜福保祐，完全因為是做好事招致的；又認為遭受禍害，是作惡得來的。以為有掩藏罪惡隱瞞過錯的，天地會懲罰他，鬼神會報應他。而且凡是天地要懲罰的，不管罪惡大小還是要被發現；凡是鬼神要報應的，不管遠近仍然可以達到。

【原文】

21·2傳曰：“子夏喪其明，曾子吊之（1），哭。子夏曰：‘天乎，予之無罪也！’曾子怒曰：‘商，汝何無罪也？吾與汝事夫子於洙、泗之間（2），退而老於西河之上（3），使西河之民疑汝於夫子（4），爾罪一也。喪爾親，使民未有異聞，爾罪二也。喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰（5