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的棺材有內外層，內層叫棺，外層叫槨。

（4）顏路：顏淵的父親。也是孔子的學生。

（5）以上事參見《論語·先進》。

【譯文】

顏淵死了，孔子哭得非常悲痛。弟子們說：“老師太悲傷了。”孔子說：“我不為這樣的人悲痛還為誰悲痛呢？”慟，是悲痛到極點的意思。孔子哭顏淵非常悲痛，與一般弟子有區別，顯得哀痛極深。顏淵死了，有棺無槨，顏路請孔子賣掉車來為顏淵買槨，孔子不給，認為當大夫的出門不可步行。弔唁以前旅館的辦事人，要卸下驂馬作喪禮，不然會埋怨自己光流淚而沒有相應的表示；哭顏淵如此悲痛，請求賣掉車給顏淵買槨卻不給，這樣即使很悲痛也沒有喪禮相配合。難道流淚和悲痛有區別，用馬與車作喪禮有不同嗎？對於那從前旅館的辦事人就要喪禮與感情相稱，而對於這顏淵就可以喪禮與感情不符，真不知道孔子對喪禮的做法是什麼意思。

【原文】

28·46孔子曰：“鯉也死（1），有棺無槨，吾不徒行以為之槨（2）。”鯉之恩深於顏淵，鯉死無槨，大夫之儀不可徒行也。鯉，子也；顏淵，他姓也。子死且不禮，況且禮他姓之人乎？

【註釋】

（1）鯉：孔鯉，字伯魚，孔子的兒子。

（2）引文參見《論語·先進》。

【譯文】

孔子說：“鯉死了，也有棺無槨，我不能賣掉車步行出門來為他買槨。”孔子對鯉的恩情比顏淵深厚，鯉死了沒有槨，是因為當大夫的禮儀不能步行出門。鯉，是孔子的兒子；顏淵，是異姓的人。兒子死了尚且不按喪禮行事，何況他姓的人能按喪禮行事嗎？

【原文】

28·47曰（1）：“是蓋孔子實恩之效也。”副情於舊館，不稱恩於子，豈以前為士，後為大夫哉？如前為士，士乘二馬；如為大夫，大夫乘三馬。大夫不可去車徒行，何不截賣兩馬以為槨（2），乘其一乎？為士時乘二馬，截一以賻舊館，今亦何不截其二以副恩，乘一以解不徒行乎？不脫馬以賻舊館，未必亂制；葬子有棺無槨，廢禮傷法。孔子重賻舊人之恩（3），輕廢葬子之禮，此禮得於他人，制失親子也（4）。然則孔子不粥車以為鯉槨（5），何以解於貪官好仕恐無車？而自雲“君子殺身以成仁（6）”，何難退位以成禮？

【註釋】

（1）根據文意，疑“曰”前奪一“或”字。本篇文例可證。

（2）截：割斷。這裡有解下來，賣掉的意思。

（3）賻：疑與“副”聲近而誤。

（4）本句與上句對，故疑“失”字後奪“於”字。

（5）粥（y）玉）：同“鬻（y）玉）”，賣。

（6）引文參見《論語·衛靈公》。

【譯文】

有人說：“這大概是孔子按實際情況施恩的證明。”孔子對從前旅館的辦事人喪禮與感情相稱，對自己的兒子喪葬與感情不相稱，這難道因為從前是士，後來做了大夫嗎？如果從前是士，士坐二匹馬的車；如果做了大夫，大夫坐三匹馬的車。大夫不能棄車步行，為什麼不賣掉兩匹馬來買槨，改坐那一匹馬的車呢？為士的時候坐二匹馬的車，可以解下一匹馬來作從前旅館辦事人的喪禮，如今也何不賣掉二匹馬買槨來以便跟感情相稱，而坐一匹馬的車解決步行問題呢？孔子不解下一匹馬來作從前旅館辦事人的喪禮，不一定違反禮制；埋葬自己兒子有棺無槨，卻破壞了禮制。孔子看重要與從前旅館辦事人的恩情相稱，但卻隨便破壞埋葬自己兒子的禮制，這是對外人符合禮制，而對親生兒子違背禮制。那麼孔子不肯賣車來為鯉買槨，又怎麼能解釋自己貪戀官位害怕出門沒有車子呢？孔子自己說過：“君子寧可犧牲生命