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有不是賢能的。為什麼呢？因為人的祿命、骨相，跟人的才能不是一回事。由此說來，顏淵活著未必是孔子很得力的助手，他死了也未必對孔子有損失，孔子卻說：“天要我的命”，這話的根據又是什麼呢？

【原文】

28·43且天不使孔子王者，本意如何？本稟性命之時不使之王邪，將使之王復中悔之也（1）？如本不使之王，顏淵死，何喪？如使之王，復中悔之，此王無骨法，便宜自在天也。且本何善所見而使之王？後何惡所聞中悔不命？天神論議，誤不諦也（2）。

【註釋】

（1）將：還是。

（2）諦（d＠帝）：弄清楚。

【譯文】

況且，上天不讓孔子作帝王，它原來的意思是什麼呢？是在最初稟受生命和祿命的時候就不讓他當帝王呢，還是決定讓他當帝王而又中途翻悔了呢？如果原來就不讓他當帝王，顏淵死了，有什麼損失呢？如果原來讓他當帝王，又中途翻悔，這是說當帝王沒有骨相，本來可以由天來隨便更改的。再說，天原來見到他什麼長處而決定讓他當帝王呢？以後又聽到了他什麼短處而中途翻悔不授命於他了呢？看來，孔子關於天很神靈的議論，是荒謬而無法弄清楚的。

【原文】

28·44孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之。出，使子貢脫驂而賻之（1）。子貢曰：“於門人之喪，未有所脫驂，脫驂於舊館，毋乃已重乎（2）？”孔子曰：予鄉者入而哭之（3），遇於一哀而出涕。予惡夫涕之無從也（4），小子行之（5）。”孔子脫驂以賻舊館者，惡情不副禮也（6）。副情而行禮，情起而恩動（7），禮情相應，君子行之。

【註釋】

（1）脫：這裡是解開的意思。驂（c1n參）：古代駕車的幾匹馬中靠邊的馬叫“驂”。賻（f）付）：送禮物給人辦喪事。

（2）已：太，過分。

（3）鄉（xi4ng向）：通“向”。鄉者：剛才。

（4）惡：怨恨。從：跟隨。這裡是有相應表示的意思。

（5）小子：這裡是孔子對學生的稱呼。以上事參見《禮記·檀弓上》。

（6）副：相稱。這裡是相配合的意思。

（7）恩：恩惠。這裡指禮物。

【譯文】

孔子去衛國，遇見從前住過的旅館為辦事的人辦喪事，就進去哭他。出來後，讓子貢解下一匹驂馬來給他作喪禮。子貢說：“在弟子的喪事中，你從沒有解下驂馬作喪禮的，而在為從前住過的旅館中的辦事人舉喪中卻解下驂馬來作喪禮，不是太重了嗎？”孔子說：“我剛才進去哭他，剛好心理難過就流出了眼淚。我埋怨自己只流眼淚而沒有相應的表示，小子你就這樣辦吧。”孔子所以卸驂馬用來作過去旅館辦事人的喪禮，是因為埋怨自己只流露感情而不配合送禮。配合感情要贈送禮物，動了感情，禮物就要隨著送去。禮物與感情要相稱，君子都是這樣做的。

【原文】

28·45顏淵死，子哭之慟（1）。門人曰：“子慟矣。”“吾非斯人之慟而誰為（2）？”夫慟，哀之至也。哭顏淵慟者，殊之眾徒，哀痛之甚也。死有棺無槨（3），顏路請車以為之槨（4），孔子不予，為大夫不可以徒行也（5）。吊舊館，脫驂以賻，惡涕無從；哭顏淵慟，請車不與，使慟無副。豈涕與慟殊，馬與車異邪？於彼則禮情相副，於此則恩義不稱，未曉孔子為禮之意。

【註釋】

（1）慟（t＾ng痛）：悲痛到極點。

（2）根據文意，疑“吾”前奪一“曰”字，《論語·先進》：“曰‘有慟乎？非夫人之為慟而誰為？’”可證。

（3）槨（gu％果）：古人