第41頁(第2/2 頁)

左右的婚後生活。當初這位氏族貴族男子娶其後一位豆蔻年華的青年女子時，前一位妻子也才25～30歲，剛剛筫作壯年。兩位女子共從一夫，家庭地位平等，死後都有較豐厚的隨葬品，看不出有什麼喜新厭舊的婚姻離異事態發生過。儘管她們從屬於丈夫，但社會地位是明顯高於氏族內其他一般成員的。當時流行於貴族階層的一夫多妻現象，不純粹出於男性的發洩性慾之需，倒是表示了氏族權貴身分地位的約定俗成，或者是出於團結部落共同體內其他氏族，娶其族中權貴女子以維繫之。

但是在夏建國前後，母系制殘餘勢力仍與父權制頻頻糾纏，東下馮遺址既有母子合葬墓（510），又有父子合葬墓（528），即是明顯反映。兩者的爭鬥關係有時表現得十分尖銳。傳說夏禹的父親&ldo;鯀復生禹&rdo;（《山海經&iddot;海內經》），《天問》疑而問之：&ldo;伯鯀腹禹，夫何以變化？&rdo;1鯀是男子，何能生子，故有人疑鯀是禹母，不是男性。然《吳越春秋&iddot;越王無餘外傳》有云：&ldo;鯀娶於有莘氏之女，名曰女嬉&rdo;；《世本》雲：&ldo;鯀娶有辛氏女，謂之女志&rdo;；《帝王世紀》雲：&ldo;鯀妻脩己，見流星貫昂，夢接意感，又吞神珠苡而生禹。&rdo;鯀是有妻之夫，傳說中講得明明白白，若是女子生子，《天問》就不會發問了。事實上，《天問》所問，乃是文明人無法理解的歷史事象。&ldo;伯鯀腹禹&rdo;的腹，當如《詩&iddot;谷風&iddot;蓼莪》&ldo;父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我&rdo;，鄭箋：&ldo;腹，懷抱也&rdo;，孔疏：&ldo;置之於腹，故為懷抱。&rdo;&ldo;何以變化&rdo;的化，亦指乳養之事，《堯典》&ldo;鳥獸孳尾&rdo;，注云：&ldo;乳 化曰孳，交接曰尾。&rdo;腹、化皆指嬰兒生下以後的事。言鯀是男子，怎麼裝成個懷抱乳子的產翁。

</br>

<style type="text/css">

banners6 { width: 300px; height: 250px; }

dia (-width:350px) { banners6 { width: 336px; height: 280px; } }

dia (-width:500px) { banners6 { width: 468px; height: 60px; } }

dia (-width:800px) { banners6 { width: 728px; height: 90px; } }

dia (-width:1280px) { banners6 { width: 970px; height: 250px; } }

</style>

<s class="adsbygoogle banners6" style="display:le-block;" data-full-width-responsive="true" data-ad-client="ca-pub-4468775695592057" data-ad-slot="8853713424"></s>

</br>

</br>