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這個標準一定要記住。 務&

所以我們打起坐來，身體感覺背上通了，走到那一關　I　~　了，這樣轉一圈叫轉河車、小周天，沒有錯。所謂沒有錯，　是因為人體血液流行的法則是這樣轉法，所以說沒有錯。可　是我們把打坐做工夫時身體的感受，由背部轉到前面又轉回　到背部，然後加上意識，那只是用意念把它引導而轉。在道　家這是最粗淺的辦法，後來屬於內功練武功的，叫導引，就　是拿意識去引導，引出來這個感覺的境界。道家的方法，導　引屬於運動方面，所以華佗的五禽圖，後來的八段錦，乃至　於瑜珈術等等，都是導引的工夫，都是由意識去導引。真正　的道法、修道不是這樣。

如果在身體導引周流就叫做小周天，那麼我曾經問，這　個小周天要轉到哪一天為止？這個轉轉轉，晝夜給你轉，一　天轉個三百六十圈，你轉了幾十年，去檢查檢查身體，骨頭　還是老化的骨頭，神經還是老化的神經，並沒有改變。請問　這個轉動有沒有作用？

導引的工夫對健康方面不能說沒有作用，是有祛病延年　作用的。這個作用的道理在哪裡呢？不是修道工夫了不起，　是因為我們人體有兩個作用，一個是外在的運動，一個是本　身內在的運動，所以靜坐不加導引，它本身也在運動。氣血　流行順著那個規律自己在流行，這是個運動，所謂“靜中之　動”。因運動之故，慢慢身體當然健康，這是一個很簡單的　道理。譬如一個人生病了，感冒也好，重病也好，就需要睡　覺休息，人得到充分的睡覺休息後，思想靜下來，氣血的流

行就會順自然的法則走上軌道，所以能夠袪病，能夠延年。　並不是說打坐或者修道有特殊的功效，因為人在靜態中時，　健康的恢復乃至進步是當然的。生命有一種本能的活動，所　以我們人病痛來了，就要睡眠休息，以恢復這個本能活動。　所謂靜坐就是效法本能活動。常在靜態中則本能活動永遠在　有規律地轉，轉到一定時間，它要爆發了，爆發出另一種本　能活動的作用。那個是有形的真陽之氣，是在生理現象上爆　發的，那還不是無形之氣。

河車不轉又如何

真正的修道，這個所謂河車轉動，或者把人體當做一個　小周天這麼轉，轉到不轉為止。什麼時候不轉呢？那就不簡　單了，氣住脈停就是不轉，呼吸自然停止，脈搏及心跳寧靜　下來，變得很緩慢，很久才跳一下。這不是心臟病，這是氣　住脈停，自己都可以測驗。在道書上就叫做“日月合璧，璇　璣停輪”，“日月合璧”是指太陽月亮同時出現。

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上次我給大家報告過，曾在西藏、昆明看到過這個現　象，後來曉得中國西南一帶“日月合璧”是經常見到的。　“璇鞏停輪”就是當天體上北斗七星好像不轉動了，寧靜了，　到這個境界差不多了。嚴格說我們修道，在我個人的看法　一一當然我的看法不一定對一一修道到這個樣子的話，是　“築基”成功。這個時候當然不漏丹了，這才算“築基”成　功，還不能說是“結丹”，只算初步而已。那麼要多少時間　築基成功？這個不一定，也許有人一上來就到達這個境界，　也許三五天、六七天，也許修幾十年都到不了，這個中間有　｜　190　｜ …

很多的問題。再說，這樣只是築基成功，是不是小周天呢？　只是小周天的法則之一。 糹

我們到達了所謂“日月合璧，璇璣停輪”，以佛家來講彳　氣住脈停了，差不多到第三四禪這個程度。這時我們就要提　出一個問題，氣住脈停，永遠停在那裡嗎？這樣就叫神仙成　功了嗎？我們的答案是否定的。剛才告訴大家，這樣只能夠　算是築基成功，氣住脈停到相當的時間就是人定了。這個假　使叫入定，靜極必定會動。所以這個氣住脈停是