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，先把身　體鍛鍊到健康無病，再來下手修道。否則修道工夫是為治病　在做，求袪病延年而已。

現在一般把這個感覺轉來轉去叫做小周天，把人體前後　的任督脈配十二闢卦，一陽來複的復卦，從後面督脈到頂是　乾卦，前面下來配到坤卦，認為是小周天，這個還勉強可　以。但是我們要千萬記住，根據十二闢卦，五天為一候，三　候為一氣，每個月十五晚上，圓滿的月亮從東邊上來，這叫　中氣，十二節氣這裡叫中氣圓滿。六候為一節，節是階段，　越過另外一個階段，所以一個月叫小周天。在身體上那麼　轉，因此有所謂“進陽火，退陰符”的說法，這是元朝、明　朝以後的講法，是身體修道的解釋法，我沒有下結論說對不　對，如果真正瞭解了這一面也可以。退一步來講，你們同學　打坐，有時候精神很健旺，今天坐得很好，境界很好，心境　很清明。沒有念頭，心情又愉快，可以說是陽火充沛，下一　'步一定大昏沉，要想睡覺了。那個昏沉也不錯，那是退陰　符，悶極了以後陽能又起來了。陰陽謂之道，有正面也有反　面。所以我叫大家記住這句名言：“日出沒，比精神之衰旺；　月盈虧，比氣血之盛衰。”可是這還只是講到後天小周天的　道理。

伍柳派的大小周天　河車周天導引　河車不轉又如何　築基成功了

伍柳派的大小周天

我們討論到一般道家流行的所謂小周天、大周天這些觀　念，普通認為小周天就是以我們這個身體為準，所謂前三　關、後三關，甚至打通任督二脈轉一圈，這個叫做一周天。　特別注重提倡這個說法的是元明以來，道家有所謂伍柳派　一……伍沖虛是老師，柳華陽是弟子。伍沖虛的著作《金仙證　論》，柳華陽的《慧命經》，都是很有名的著作。伍柳派是過　去道家最流行的一個支派，講神仙之道、修煉長生不老之　道。事實上，《慧命經》和《金仙證論》是引用佛、道、儒　三家合一的。中國文化幾千年來有個大重點，從南北朝以　後，所謂三教合一，到現在還在爭論中，也沒有統一過，但　是也沒有分化過。這兩本著作，反映了中國文化特點，就是　經常引用佛經、儒家、《易經》、老莊等等。不過有一點，所　引用佛經的觀念都錯了，而且所引用的所謂《楞嚴經》的　話，卻是根本沒有的。

所以在學術上，許多道家的書，不能使人產生興趣，不　能生起信心，因為他們經常靠執筆扶鸞的東西來引證。扶鸞　是扶鸞，扶乩是扶乩。所以真正一講學術，伍柳派的立場就　垮了，因為無所根據。《參同契》不同，那是有所根據的，　不管修道與否，其學術價值始終是留傳萬古的。清末民初的

玄、印光法師，是佛教四大長老之一，本是儒家秀才出身，後來　學佛，專門提倡淨土，是這一代淨土宗的祖師。印光法師對　伍柳派的這些修持方法罵得很厲害，經常罵他們是魔子魔　孫。這一點我覺得老法師言之太過了，不免有一些宗教對立　情緒在裡面，欠缺一點客觀。實際上伍柳派這些著作，印光　法師大概沒有完全研究，假使深入一點，還是會敬佩他　們的。

伍柳派是絕對禁男女之慾。所謂漏丹不漏丹，這個名稱　你們注意，我看有些同學們寫筆記寫成“落丹不落丹”，不　是“落”，是漏掉的“漏”。這些都是從伍柳派以後才成為道　家的觀念術語，佛家也照樣用。伍柳派認為男女破身了，或　者男性有其他的猥褻行為，當然犯戒，修道自然不能成功，　就是有遺精也不行。等於《楞嚴經》上說的，淫根不除，要　想得到真正的禪定，如蒸沙成飯，意思是說，修道也是　白修。 ^

伍柳這一派修法講大小周天道理，強調“不漏”。它的　工夫也強調從這裡起手，所以注重“一陽來複”，就是生理　上氣機發動的時候，也就是陽氣發動的時候，開始下手修，　一