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話產生了各種修煉的方法。有些修道的人, 一坐起來就想把頭放到肚子裡去,你想想看這個做得到嗎? 還有一種神歸炁|穴,打坐的時候假想把頭拿下來,放到肚子 裡去。當時他們都很秘密的,搞得神奇古怪,有什麼引證 師、引禮師、點傳師,也是這一套,是中國流行的,包括青 幫、紅幫都是那麼搞的。有很多方法似乎都很神奇,一學會 了發現非常可笑。這個修法哪裡來的呢?是佛的《禪秘要 法》裡頭白骨觀來的。佛傳的有三十幾種方法,有一種觀想 把頭骨放人髖骨,後來道家就把它拿來叫“神歸炁|穴”。還 有好多,我要是報告出來,你們年輕人聽了都不知哪個對。 我們知道身體下面部位是有形的炁|穴,修武術的,譬如 說少林武當等,都曉得那叫氣海。我們以前學武,學之前老 師告訴我們,要是跟人對打,氣海那個|穴道不能打,會打死 人的。正統的神歸炁海不一定是有形,但是有形的氣海連帶 起作用。什麼叫神歸炁海呢?就是無念!所謂“六根大定, 收視反聽”,原則就是兩句話,實際方法也在內。不聽外面 的聲音,眼睛也不向外看,直到前面光及影像沒有了,就凝 定下來。凝定到極點,有一點氣住,呼吸停止的現象。要是 說人修到入定時就是完全氣住了,那是絕對不可能的!只能
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說他的呼吸緩慢,間隔拉得很長很長。
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一個入定的人,他的心電圖很平的,很久才輕微地動一 下,但不是病態,這是神歸炁|穴的境界,也就是佛家講所謂 氣住脈停的禪定境界。實際上心臟還是有動的,還是有輕微 的呼吸,鼻子的呼吸很少了,面板的呼吸還在動,這是神歸 炁|穴,這是坎離交。這個時候對境心不起,“不睹不聞,無 天無地”,完全忘我了,身體的感受沒有了。如果身體還感 覺氣到了背上到了前面,以為自己任督二脈打通了,那根本 是感覺狀態,連“神歸炁|穴”影子都沒有呢!
隔陰多半會迷
到這一步,感覺已經不必談了,早過去了,所以“無天 無地”,這個身體什麼感覺也沒有,“璇璣一時停輪”。璇璣 是天文的儀器,在這裡代表腦子思想絕對無念,身體上氣機 的流行絕對靜止,這兩個靜止就叫做“璇璣停輪”。還有一、 句“日月合璧”,就是精神與氣血歸一了,所以“璇璣一時 停輪,復返混沌”。混沌是什麼境界呢?莊子說混沌的典故, 我們已說過,在道家,混沌所代表就是胎兒剛剛進入孃胎那 一剎那,精神跟精蟲卵髒結合了,相似於昏昧、昏迷。道家 講混沌只到這裡為止,佛家則更進一步。要了解其中道理; 必須研究佛經。人進入孃胎,是所謂種子生現行,種子就是 過去生的業力累積。精蟲卵髒兩緣結合不會成胎,要三緣和 合,要自己的靈性加入精蟲卵髒,這三樣剛剛碰上了才會 成胎。
任何人入胎就要昏迷,所謂隔陰之迷,隔一箇中陰就不
知道了。今生死後再去轉入一個生命,不一定變人,或者變 畜生或者昇天。隔陰就迷了,隔陰要不迷那非常難,大阿羅 漢八地菩薩差不多可以了,七地以前的菩薩還有隔陰之迷。 迷有幾種,我們普通人入胎就迷了,住胎也迷,出胎也迷; 有人人胎不迷,住胎、出胎迷了;有人入胎、住胎不迷,出 胎迷了。出胎迷已經了不起,佛道兩家說,這是再來人也。 再來人在中國古代的文學還有一個名稱叫“謫仙”,就是已 經成道的仙或者羅漢,因為還沒有完全成功,修錯了法,墮 落下來了。譬如我們文學史上稱李太白是“謫仙”;佛家的 初果羅漢、二果羅漢都是再來人;到了三果以上大阿羅漢就 不再來了,即使不再來也是請長假,暫時不來,不是永恆。 但是這些人出胎就迷了,不久則會清醒過來,慢慢自己就會 修道。
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