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陽包陰內，歸根覆命”，可以說命在你手，　真能夠到達了，自然祛病延年；以儒家來講，才真有資格說　變化氣質。這是第一步開始，等於你得了胎藏，這個時候　“深藏若虛”。這句話有兩個意思，第一工夫到達這個境界，　身上六根不動。禪宗祖師形容，如雞抱卵，昏了醉了一樣，　踢一腳都不動，忘我了。這個時候修道工夫到了　“深藏若　虛”，這是一面。另一個意思，修道工夫真到這個境界，要　謙虛不要傲慢，不要認為了不起，做人做事“深藏若虛”就　好了。這個時候“不啻龍蛇之蟄九淵”，等於動物冬眠一樣，　像蛇到了冬天，嘴裡含一口泥巴鑽到洞裡，幾個月都不會　死，一口氣就保持住了生命。“珠玉之隱川澤”，好的玉含藏　在內不動。

養氣以歸根

“譚景升曰，得灝炁之門，所以歸其根。知元神之囊，　所以韜其光。此之謂也。”譚景升是道家神仙人物，名叫譚　峭。他有一部著作《化書》，你們青年人值得研究。譚子這　本書，也是中國古代科學的書，包括物理、化學、生物，內　容很多。他的父親是唐代一個“國子司業”　~唐朝的國立　大學校長就叫國子祭酒，司業相當於副校長。那時國立大學　只有一所，不像現在。他父親只有這個獨子，可他天生喜歡　修道，離家出走了。古代的青年也發生這些事，所以青年都　是問題，有人請我演講青年問題，我說青年從來就是問題，　凡是青年人一定發生問題。你看這位神仙也是這樣，過了若　幹年回家了，父親很高興，他住了一陣子還是要走。他已經　修道成功了，是有名的神仙，他最有名的一首詩：

線作長江扇作天輟鞋拋向海東邊　蓬萊通道無多路只在譚生拄杖前

道家講蓬萊等於學佛的人講極樂世界一樣，是個代號。　“蓬萊通道無多路”，代表神仙成道很容易，“只在譚生拄杖　前”，道就在這裡。“譚景升曰，得灝炁之門”，就是形容他　的話。“灝炁之門”是孟子的話^　“吾善養吾浩然之氣，　充塞於天地之間”，就是這個道理。“得灝炁之門，所以歸其　根”，是要進人混沌靈明的境界。

“知元神之囊”，曉得元神的根底，“所以韜其光”，這神　光就內斂，神光往內走不向外。我們現在六根、頭腦聰明向　外發展，把生命消耗了，要把生命重新修回來，就韜光養　晦，神光內斂是養生之能，“此之謂也”。他這裡引用譚峭的　話就是這個道理。《易經》上有兩句話，《參同契》這裡引用　了：　“故曰，利用安身，隱形而藏。”現在人都講利用，真正　的利用，就是這個大利用。“隱形而藏”，外表看不出來，是　在混沌中。

（編按：接下來的十八章在本書第六十五講。第十九章　及二十三章未講解，因上篇已講得很詳細了。）

我們上面是為了說明坎離交，道家第一步工夫，參考了　朱雲陽祖師的註解。下面中篇下卷專講伏食，從性情交會章　第廿四開始，共計八章，專講伏食，就是我們怎樣把這個長　生不老丹藥吃下去，還丹迴轉來^　“此卷專言伏食，而御　政養性，已寓其中，義同上篇。”證道的規則，怎樣修養心　性，道理在這中間，道理同上篇一樣。剛才講坎離交，神氣　相交。這裡名稱不同，告訴我們就是性情交會。上次我們講　過《禮記》裡提到，人的知覺和感覺，分成性和情兩方面，　把能夠知覺思想的、理智的這個叫性，喜怒哀樂的情緒叫　情。有時候我們發脾氣，不是罵人，是好像一下不高興，尤　其是內向型的人，莫名其妙就煩起來。特別是小姐們最容易　發脾氣，一面對男朋友發脾氣，一面心裡又想哭，偏要這麼　來一下沒辦法控制，這個叫情。這種情緒變化，男女都有。　佛家講這個情就是業力，所以佛經講到“純想即飛，純情即　墮”，情多想少，墮落就厲害；情少想�