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混處境中
那個時候他用八個字形容,“神風靜默,山海藏雲”,每 一個字都不得了,這八個字用得妙極了,而且對仗非常好。 氣就是神風,氣聚神凝;“山海藏雲”,等於秋天到,萬里晴 空沒有一點雲霧,雲都藏起來了,就是天氣晴朗到極點。所 以禪宗祖師形容的“千江有水千江月,萬里無雲萬里天”, 就是這個境界。朱雲陽祖師這八個字,跟禪宗祖師這些名句 的價值都差不多,“山海藏雲”就是“萬里無雲萬里天”, “神風靜默”就是“千江有水千江月”。處處靈明,處處反 映。這個時候,我們生命本來的這一點元神靈明不昧,包在 混沌竅內,在混沌真境中,無影無蹤。這個時候你有知覺 嗎?沒有知覺;沒有知覺嗎? “千江有水千江月,萬里無雲 萬里天”,無所不知,也一無所知!禪宗經常講到無念,唯 有此時才能到達真正無念。
所以學禪也好道也好,都是一個境界,表達方式不同而 已。天下真理只有一個,不論中國人、外國人,古人、現代 人,生命都是這個樣子,沒有兩樣,名稱不同罷了。到這個 時候才叫一念不生全體現。一念不起,鬼神都不知你藏在哪 裡。為什麼鬼神都不知?因為你藏在鬼神那裡所以不知。莊 子講過三句話,“藏舟亍壑,藏山於澤,藏天下於天下”, “藏舟於壑”就是我們打坐修定,把念頭收到中間,屬於小 乘中最小乘的境界;“藏山於澤”是中乘的境界,比較好一 點,不管身體,只管念頭;大乘的境界是“藏天下於天下”, 所以找不到了,他藏在本位,鼻子就放在鼻子,眼睛就放在 眼睛,所以找不到。因此我們眼睛可以看別人,沒有辦法看 自己,“藏天下於天下”就是在本位上。
莊子的書你覺得難讀,其實一點也不難讀,他都明顯告 訴你了,是用比喻告訴你的。這三句話你懂了,做人處事的 道理都在其中。有時候要“藏舟於壑”,要保留一點,有時 候“藏山於澤”,最要緊是“藏天下於天下”,但是你講了人 也不懂。這沒有什麼秘密,把秘密公開了他也不懂,為什麼 呢?因為人都好奇,喜歡向外找。所謂一念不起很容易,每 個人都做得到,所以佛家的修法與道家不同,是反過來走, 他高明也在這裡。其實是一個路線,先做到一念不起,自然 就混沌了。嚴格講佛家跟道家的東西是一個,只是進入的方 法不同,搞不清楚的話還以為有差別。其實什麼三教五教都 沒有差別,道理是一貫,不是一貫道那個一貫,一貫起來, 就是孔子說的一個真理,沒有其他。一念不起,那是鬼神不 可知的境界,這個境界原文是這樣講的:“故曰,天地神明, 不可度量。”
“天人地中,陽包陰內,歸根覆命,深藏若虛。不啻龍 蛇之蜜九淵,珠玉之隱川澤”,這個時候,陽進入陰裡,陰 代表寧靜,不動;陽代表流轉活潑地走動,這是“歸根復 命”的境界,命功的基礎有了。修道做工夫到混沌的境界, 可以說命歸你所有了,這是說命功的工夫到了。不過隨時要 能入混沌,不是瞎貓撞到死老鼠,偶然一下不算。我訪問過 此地的一位老前輩,巳經九十歲了。三十年前我到山上去見 他,我說,聽說你過去曾經入過幾次定,我斷定你那個時候 沒有超過三十五歲。他說是啦。我說,你三十五歲以後,再 想隨時進人那個定境做不到了。他說對了!我問他為什麼? 他說,弘法事忙。我只好笑一笑,不談了。這就是工夫來撞 他的。你們注意啊,你們年輕偶然撞到這個境界也有,一念 不起,那是瞎貓撞到死老鼠,那不算本事。你要隨時做到要 進入那個境界就可以進入,這樣命功就有把握,基礎才算建 立。不要在這裡聽過,出去就吹,變成大師,害人害己的事 不要幹。人生有三件事不要做:自欺、欺人、被人欺。真修 道的人,這三件事都不做的。
如果做到“
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