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別的法門。我一提你們都知道都笑啦！　那都不是，那些都有可能造成猝死。要想自求不死之道，是　“優遊人爐”，很自然地證到那個境界，優哉遊哉，舒服得　很，還要牛功馬功、吊上吊下，這麼痛苦幹什麼呀！

水火土互涵　金水神氣須調和　調和神氣的真惠　把精與神修回來　工夫境界的變化　回覆純陽之體後如何

水火土互涵

前面講到朱雲陽真人解釋坎中之金同離中之水的道理，　這些都是形容詞。“故曰，以金為堤防”，金者代表性，這個　性就是本性；“水人乃優遊”，這兩句原文他都解釋了，還沒　有完。他說“金水兩物之中，本藏戊己二土”，這完全是陰　陽五行了，金跟水這兩樣東西里頭還有土，你們如果學過陰　陽五行算命的就知道，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、　申、酉、戌、亥，十二地支中的“子”，單癸水，只有癸水。　地支一個字之中有時包括一樣，有時二樣三樣。所以學算命　只曉得背，沒有研究為什麼子之中只有水。譬如到醜，其中　就有水、金、土三樣，就是癸辛巳。這是什麼理由？光靠會　背去算命，算命不要亂說，會害死人的，有時是造口業啊！　依我觀察幾十年，玩這套的人結果都不大好，就是口業造得　太多了。

“土之生數得五，成數得十”，這要懂得《河洛理數》　了，天一生水，地二生火等等。土數屬於五，五數是中間　數，得其中。戊己兩個土合起來，都有一半，都有五，兩個　五合起來叫做合十。兩個土就合成十，陰陽家的專門名稱叫　做納甲，學《易經》陰陽要懂得納甲的道理。“坎中之金納　戊”，坎是水，水裡的金，金裡包含了戊土的作用。這是中

國原始的文化，世界上最古老的一種物理學、一種化學，發　明很久了。英國人李約瑟著的《中國科學發展史》，就對中　國的古老科學非常推崇，認為是很了不起的東西。現在大家　不曉得向科學方面研究，光向算命上鑽，算那些不可知的，　騙不了人，只好騙鬼。實際上都是科學的道理，也就是佛學　《華嚴經》所說的，重重無盡法界的道理。拿《易經》來說，　萬物各有一陰陽，每一陰陽中間又自然形成了一個太極。萬　物各有一太極，各有一天地，重重無盡的天地。所以“坎中　之金納戊”，你看這就是三重關係了，“是得其十數之五也”，　這也叫做得到十數的一半。“離中之水納己”，就是火中之水　有己，戊己都屬於土，“是亦得其十數之五也”，也得到五。　“二土合而成圭”，這戊己二土合攏來成圭字。圭是古代　最名貴的一種器皿，漢唐叫朝笏，朝笏是由圭變來的。我們　普通文學上用的叫“圭臬”，至高無上，代表神聖的標準。

金水神氣須調和

“兩弦之炁，恰好圓足”，兩弦我們知道，上半月下半月　恰好圓滿，這還是說理論說原理。“故曰，金數十有五，水　數亦如之，堤防既立，方及臨爐之用”，這兩個一半都建立　了，建立身心兩方面，工夫做到了心念絕對清淨，呼吸絕對　地迴轉，就凝止了。呼吸屬於生理方面，我們這個四大之身　的生命是什麼？是氣，就是風大，一口氣不來，人就沒有用　了，所以這個肉體的生命在於氣。氣不是呼吸，這個呼吸的　氣，是氣的第三重的外形，修道必須要把這個生命的氣迴轉　來，所以叫做“元”。如此一來思想清淨，沒有妄念了，歸　到那個清淨境界叫做“元神”。神與氣是兩個半個還在講戀　愛，還沒有結合，不過兩個已經把堤防建立了。“方及臨爐　之用”，就要到鍋爐裡頭化了。

“臨爐配合，仍舊是金水二物”，修道到後來，神與氣兩　個結合了，就是心息相依，但是其中過程極為細微。“但銖　兩分數，纖毫不可差錯”，要注意啊！這個時候做工夫，要　非常謹慎。像天台宗六妙門人手數息觀，一呼一吸加數