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巴就是講話，門開啟了。所以　“三者俱散而不收”，眼睛、耳朵、嘴巴，三者都是在消耗生　命精神。“先天之炁，所存者幾何哉”，“先天元炁”，我們生　命的能源，天天在消耗，還能剩多少啊！用完了就沒有了。

“必也默默垂簾”，所以修道第一步要靜坐，眼睛閉起　來。“頻頻逆聽，則坎離之炁不洩矣”，你迴轉來耳朵不聽　外，反聽內在，元炁自然不洩漏了。

“故曰，離炁納榮衛，坎乃不用聰”，“榮衛”是中國醫　學的名辭，就是氣與血，不是現在說的營養。“括囊內守，　混沌忘言，則兌口之炁不洩矣。”所以初步修道就是求一個　I266　I 一

靜坐的境界，像口袋一樣把它封起來，裡頭混沌靜靜的，不　明不暗，不說話。“故曰，兌合不以談”，嘴巴合攏來不講話　了。“希言順鴻濛，即所謂耳目口三寶，閉塞勿發通者也”，　“鴻濛”就是宇宙天地未分的那個境界，在這個境界中，耳、　目、口三寶關起來，不與外面通才行。

下一句話要注意了，“此中秘密全在口字”，也就是說修　道的秘密全在一個“口”，這個“口”呀就難辦了。“此口是　元關一竅，吞吐乾坤。因天機不可盡洩，姑取兌象，非世人　飲食之口也，必須真師指示，方知其妙。”道家講這裡就是　一個關鍵，這裡的“口”字不是指嘴，而是指身體上同宇宙　關係密切來往的地方，所以天機不可洩漏。講到這裡，每一　本道書都說不清，所以只好拿個卦名來代表叫做“兌象”。　注意呀！這個“口”要開啟，必須要真正修道成功的老師，　“方知其妙”。先宣告在先，我是假師，不是真的，他說天機　不可洩漏，我也很害怕有什麼天打雷劈、五馬分屍的。過去　好多次提到過，這個“口”是“上口”，大家自己回想起來　就懂了。

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再看本文，“三者既關鍵”，這三個關鍵鎖住了，“緩體　處空房”，修道的人不要緊張，靜坐的時候一切放鬆，在一　個靜的地方，思想寧靜，歸到空的境界。“委志歸虛無，無　念以為常”，禪宗講的“無念”是《參同契》先提出來的，　當時佛教還沒有進入中國；禪宗六祖所講“無念為宗”，實　際上是取用《參同契》中的話語。這裡說“無念以為常”，　經常做到在無念的境界。“證難以推移，心專不縱橫”，修道　要求的是親自證到，這個不是理論，第一要做到“無念”，

“無念”做到了就是養性。下面告訴你身體不要緊張，一切　@丨放鬆，放鬆，從頭腦起放鬆，靜坐也好，平常也好，都要放　^　^　松。尤其這個時代的人，眼睛、耳朵包括腦筋，六根都在緊　張。所以“緩體處空房，心專不縱橫”，是要專一，靜到專，　專到無念境界。

真人的優遊

“寢寐神相抱，覺悟候存亡”，這兩點很重要，睡眠的時　候，身體在睡，裡頭的元神還是昭昭靈靈，不昏迷。守到這　個訣竅，白天醒時不要把精神外漏，感覺內部這個元氣、元　精的生長，一點點都要清楚。換句話說，靜坐久了，內心的　感覺功能越來越靈明，就是這個道理。

再看註解：“此節，詳言潛淵守中工夫。耳目口三者，　既巳關鍵嚴密，一毫不洩。”三寶既然關起來了，“則我之真　人自然不擾不雜，優遊於深淵之中”　了，我們自己本有生命　自然在那個空洞的境界裡頭自在優遊，“此中空空洞洞，別　無一物，有若空房然”，這與禪宗所講“本來無一物，何處　惹塵埃”同一個道理，同一個境界。

“故曰，三者既關鍵，緩體處空房”，“空房”是抽象的　名稱，並不一定要關到一個房間裡頭，而是內心永遠在空靈　的境界中。保持這樣無念，靜到極點，當然要時間，三天、　七天，或是一百天，等到內在“先天一炁，原從虛無中來”，　空極了