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從上述內容就可以看出，風氣的塑造和轉變，是一個長時期，多方面的，精細的過程，等到風氣逐漸凝聚之後，才能形成國家氣質——國格。

國格，是一個國家所具有的榮譽，尊嚴、品格、聲望和影響，代表著一個國家的地位和作用。

對國人來說，自覺地捍衛祖國的榮譽與尊嚴、服從和服務於提升國家的聲望和影響，是其道德判斷的首要標準。

上到天子，下到草民，在這一點上，是相同的。

也正因為如此，才有了弦高犒師，藺相如完璧，蘇武北海牧羊，真宗親赴澶淵！

只有國民素質達到一定程度之後，才能體會和明瞭這一點。

這是一個新的概念，蘇油直到自己具備一定的影響力之後，才提了出來。

因為這裡邊埋藏著一個巨大無比的雷——那就是當有一天君主的作為傷害到一個國家的國格的時候，國人們應當如何選擇？

當然這一點現在沒有任何人看得到，就連親自起草條陳的蘇軾，都對小麼叔的理論水平嘖嘖稱道。

因為現在國家和君主還是一體的，是統一的，就連蘇油都希望，需要選擇的時候，永遠不要到來。

那就意味著動盪和流血。

而且所有人都不會相信，幫助趙頊解析相權，鞏固君權的蘇油，內心深處還會藏著這麼深的「反動思想」。

大宋在歷次的對外戰爭中，一次次被打傷打殘，國家正需要一個這樣的概念來提振民心，可以說蘇油提出的這個概念，在現階段的宋朝，是上下一同支援和贊成的。

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