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而到了如今的大宋，熙寧之前，與熙寧之後，又發生了哪些重大的變故，這些變故對於風氣的塑造，又發生了哪些作用。

其中最大的影響，就是幾次對外重大戰爭的失利。

蘇軾的文章裡，也著重分析了民族風氣對於對外戰爭的影響，以及對外戰爭，對於民族風氣的反作用。

毋庸置疑，兩者都沒有起到什麼好的促進。

兩個極端同時存在於大宋的民族風氣上——自大與自卑，保守與務虛，怯懦與盲動。

而兩個極端體現在外交策略上，就是打也不行，和也不行；體現在國家政策上，就是激進也治不好，保守也治不好。

要糾正這種狀態，首先就是要實現民族思想的轉變——自尊，但是不驕狂；自信，但是不虛枉；自強，源於務實；自立，源於自強。

民族，是由國人構成的，民族氣質，則是國人氣質構成的。

簡單舉一個例子，那就是祖宗「以文制武」的國策，在一次次對外戰爭失利中，被徹底讀歪了。

正確的理解，祖宗的這句話，應該是指國家武備，軍士訓練，將領培養，遷轉升降，都應有一套成熟有效的機制來管理約束。

管理機制，就是「文」，軍事力量，就是「武」。

而不是簡單地將「文」定義為文官，將「武」定義成武將，在國家內部人為地製造對立。

晚唐之所以滅亡，就是因為李林甫楊國忠之輩斷絕了武將上進之道，讓這套機制喪失了作用，這才導致藩鎮跋扈，戰亂蜂起。

因與果，果與因，不能本末倒置。

而到了大宋，軍制的改革，僅僅只走完了第一步，就是開始將國家的軍事力量，嘗試納入正常的管理體系，而不再採用軍閥時期單純的武將負責制。

這是一個大膽的嘗試，但是卻並沒有起到應有的效果，對國家的軍事力量沒有起到好的作用，相反，帶來了諸多的問題。

這個問題，其實也和風氣相關，以至於明敏如韓忠獻公，都曾經說出「東華門下唱名方為好男兒」這種話。

這明顯是對祖宗遺意的誤讀，也是風氣使然。

可在如今大量有知識，通文字，曉軍略，善謀畫的人才投身軍伍之後，在回過頭來看這句話，明顯是有失偏頗，矯枉過正了。

國朝至重者，宗室，然自太祖起，宗室初授將軍，後轉觀察，節度，皆是軍職。直到熙寧年間，才定下宗室轉文資之法。

所以說認為重文官輕武將乃是祖宗的本意，明顯是站不住腳的。

第一千零二十五章 黃金不久埋

而要糾偏這種風氣，就需要從幾個方面入手。

還是以文武之道舉例。

首先，要明確祖宗「以文制武」的正確含義，在賞給之外，給予武臣應有的尊重。

其次，要努力培養素質更高的軍士和將領，提高他們的文化水平。

新軍的成立，就是一個例子。軍中將士，皆通文字，懂文化，明數算，守制度，知節尚義，血勇盡忠。

其三，要透過輿論宣導，褒揚忠烈，培養尚武之氣，在學宮中增設武學，騎射，體鍛，劍術等科目，激勵士風。

其四，提高入伍標準，精煉部伍，提高下層軍士待遇。

大宋軍營，不是什麼垃圾堆汙溷場，而是大宋武備精英，希圖報效國家的有志青年的集中地，培養地。

軍隊，是一個大熔爐，大學校，不但要培養出合格的軍事人才，還要讓他們懂得做人的道理，學會生活的技能，掌握必要的文化知識，社交禮儀。

一句話，人樣子。

即使有一天放下刀劍，他們也能成為一個合格的國民，繼續為大宋做出自己的貢獻