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轍也對蘇油的政治主張有了清晰的認識。

應該說，十件事裡邊任意一件事成功，對大宋的影響都是巨大的。

而且很多事情，離不開蘇油的親力親為，不管是王珪和蔡確，要想料理妥當，那是不可能的。

於國有益，不可替代，蘇軾總算是明白蘇油為什麼職務一直沒有下來，可他卻好像一點不擔心。

到了蘇油這樣的層次，就好像當年王安石進京，任職僅僅是一個翰林學士兼侍講一樣。

職務對他們而言，基本就是個形式，根本無足輕重了。

有蘇軾和蘇轍在，蘇油都懶得再動筆，每日裡將自己要表達的意思拿出來和蘇軾和蘇轍討論，然後叫二人代筆就行。

這就是槍手，而且這倆槍手的水平之高，合唐宋兩朝，一共也就八個。

其中民族風氣與國格兩項條陳，完全是蘇軾在領會蘇油的意思之後，獨立起草。

這本身也是蘇軾的強項。

中華民族的民族風氣，在蘇油看來，其實是在完成農耕文明的發展格局之後，便已經凝聚成型。

仁、義、禮、智、信。

孝、悌、廉、恥、勤。

忠、勇、敬、恕、謹。

儉、忍、善、寬、和。

這些固然是美德，但是仁近懦，善近偽，智近奸，信近迂。

用矛盾論的觀點來看，那就是幾乎每一項美德，都有一個似是而非的惡俗與之相伴，這裡邊就存在一個度的問題。

蘇軾宏文滔滔，從三皇五帝開始，剖析華夏民族在數千年歷史中發生的重大變故，以及這些變故對民族風氣和民族性格的塑造，發生了那些關鍵的作用。

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