第124章 自由，不是犧牲個人的來換取國家的(第1/2 頁)

自由是什麼？是一個政治哲學概念，即在這個條件下人類可以自我支配，憑藉自身意志而行動，並對自身的行為負責。在政治哲學概念中，自由是有限制的，要在特定的框架下自我支配，而不是任意妄為。

學術上對於自由的概念有不同的看法，在對個人與社會的關係認識上有差異。自由的最基本含義是不受限制和阻礙（束縛、控制強迫或強制），或者說限制或阻礙不存在，即人身擁有完全的自主權。

莊子認為真正的自由來源於內心的解脫與放鬆，而非外界的束縛。真正的自由並非只是單純的軀體，而是內心的自在與寧靜，以達到心靈的自由。軀體的自由是外在的自由，而心靈的自由是內在的自由。

就如蝴蝶對自由的嚮往和追求，便是自由自在地飛翔，能飛多高飛多高，能飛多遠飛多遠，沒有拘束和限制。人類的自由卻被各種慾望和社會規範所束縛，無法真正實現內心的自由，只能滿足外在的需求。

你有一個作家的夢，卻沒有機遇，只能不斷沉澱，等待運氣的垂青。你可以一直堅持，為你自由抒寫生活而努力。然而，你必須生活，必須支撐起家庭，你就不能忘乎所以放肆你的夢，需要靠打螺絲維持生計。

形體的自由總會受到各種限制，讓你望洋興嘆。你想御空飛行，卻受制於沒有風力和翅膀；你想縱情山水，卻受制於軀體的飢寒交迫。條條框框的制約和束縛，讓你的自由大打折扣，這便是形體自由的缺陷。

心靈的放飛不同，沒有時間和空間的限制，也沒有條條框框的制約。心若在，自飛翔。心中有水，便能生成海洋；心中有石，便能建造高山。心靈的世界，不受外界的干擾，只要你能解脫自己的內心。

然而，人存在於世間，需要與世界融為一體，所以放飛不了自己，只能在世界的框架中實現自我的支配。人與世界是相互聯絡的，無法區分自己與外界的界限，所以很多時候只能以世界的自由為自由。

因此有人說，自由就是以犧牲個人的自由來換取國家的自由，國家自由了，個人也自由了。就如小與溪大河的關係，個體和整體總不是那麼簡單保住了整體就會有個體的存在，事實是沒有個體的存在，整體就消失了。

一條條小河的匯聚，才有了大河；一塊塊磚頭的壘砌，才有了高樓。今天斷一條小河，明天碎一塊磚頭，大河會湮滅，高樓會坍塌。爭取個人自由就是為國家爭取自由，爭取個人人格就是為國家爭取人格。

只有服從、跟從、順從、盲從和屈從的人，是永遠實現不了心靈的自由。沒有自主的精神，或者被奴役，或者成傀儡，永遠失去自我的支配。自由的存在，是精神的存在。自由平等的國家，不是由奴才建造的。

如果生存在草原的羊群，只是屈從於統治草原的獅群之下，不知道自由狂奔，不知道奮起反抗，安心成為獅子口中的美味佳餚，那麼羊群最終將湮滅。正是懂得反抗和不屈從，才有了更多羊群自由自在的吃草。

個體屬於整體一部分，這沒有錯，但個體也有自己獨特存在的價值，為自己個體自由而不懈努力。個體自由都沒有了，整體的自由就沒有存在的意義。對外口吐蓮花，對內一聲不吭，這樣是自由嗎？

個人的自由和國家的自由是兩個不同的概念。個人自由是指個人在思想、言論、信仰及藝術創作等方面的自由，是個人權利的一部分。個人自由可以煥發新生，讓個人有創作激情和更高的追求。

國家自由則是指國家在政治、經濟、文化等方面享有的自主權和獨立權，它是維護國家這塊區域內民眾所享受的權利。國家自由是不受外界國家干擾和影響，不是他國的附庸，更不必對他國唯唯諾諾。

個人自由和國家自由並不是對立的，而是相互聯絡、相互促進的。個人自