第116章 以一人之力，肩挑關中文脈(第2/4 頁)

荀子也不否認，儒家的內聖外王之名，乃是取自老莊思想。

“難得……沒想到你還挺看好那個樂正啟的。”

尉繚子勾起嘴角：“只可惜，他在許尚面前搬出這個議題，基本上就跟自討苦吃沒有區別。”

“莊子有言：是故內聖外王之道，暗而不明，鬱而不發，天下之人各為其所欲焉，以自為方。”

“這句話表明，莊子早就料到後人是無法參透內聖外王之道的，頂多就是窺測表面理論，很難悟到他的守虛無為，外加大道本源之意。”

“這麼一來，你們拿個道家殘缺的思想學說，在許尚的面前賣弄，他一眼就能夠瞧出癥結……”

“所謂聖人不死，大盜不止，短短八個字，直接釘死了你們儒家必將止於內聖，無緣外王。”

……

尉繚子覺得儒家的內聖知止，全靠三綱八目撐著。

也還好是撐住了。

不然外王崩塌，內聖再跟著動搖的話……儒家未來恐怕再難自稱當世顯學之名。

“許尚確實厲害。”

荀子不置可否的點了點頭，又轉而道：“但【守虛無為】四個字，又哪有那麼容易就能參悟的呢？這次我真心覺得樂正啟已經很盡力了……”

“只是沒想到許尚透過臨時指點，便讓嬴政倒逼樂正啟在內聖方面，一退再退，先丟至孝，再棄禮在法上。”

“就差把我儒家的三綱八目也給當場掀翻了。”

……

三綱八目，儒學總綱。

荀子顯然也跳不出這個大框架。

他對於內聖教化，止於至善，非常看好。

再觀外王……齊家、治國、平天下。

當個心中理想，以及口號目標，時常喊上一喊，似乎也並不為過。

至於真的治國平天下……

荀子肯定還是提倡兼顧司法，儒法並重。

“話說你們儒家現在已經連輸三場了吧？”

尉繚子勾起嘴角，道：“仲良氏，毛亨，樂正啟……我有預想過他們會輸成現在這個德行，可我著實沒想到，爾等儒家八派居然連讓許尚親自出手都做不到。”

尉繚子這番話，盡顯激將和嘲諷之意。

絕對是相當的毒舌。

不過也正常。

反正都已經不當官了，沒必要再搞什麼八面玲瓏。

荀子聞言扯了扯嘴角：“怎麼？你又等不及上去找死了？”

尉繚子聳聳肩：“只是有點看不下去了而已。”

“真不知道你一天天的急什麼。”

荀子側首看向浮丘伯：“子張正和子思齊他們什麼態度？”

浮丘伯拱手：“回稟師尊，在樂正師叔全面落入下風之時，我聽著子思師叔好像打算去請商山四皓，只為在民意和司法之辯的議題上，穩壓住那位關中隱仕。”

子思齊請的外援，那肯定都是九州赫赫有名的人物。

商山四皓。

在野的頂尖名仕，據傳隨便拉出來一個都能堪比黃石公。

當然，也都是些較為誇張的傳言，做不得真。

尉繚子詢問：“商山四皓若來……那個淮陽應曜又怎麼說？他的名望可比商山四皓還要高。”

民間有傳。

商山四皓，不如淮陽一老。

後者便是指應曜。

荀子搖頭道：“應曜居於淮陽深山之中，他是不會出世的……商山四皓的份量便已足夠，只是許尚對於司法、民意之辯，早有定論。”

“其言民意持續衝擊司法，遲早會釀成多數人的暴政。”

“子思齊請商山四皓，估計就是想要率先破