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第84節：三 佛曲考原(1)

三 佛曲考原

我們知道佛曲之名最先見於《隋書&iddot;音樂志》西涼部，約於公元後第四、第五世紀傳入中國。《隋&iddot;志》述西涼部的起原有云：

西涼者，起苻氏之末，呂光、沮渠蒙遜等據有涼州，變龜茲聲為之，號為秦漢伎。魏太武既平河西，得之，謂之西涼樂。至魏周之際，遂謂之國伎。

西涼樂既然是變龜茲聲為之，所以舞曲中之《于寘佛曲》一定也受有龜茲的影響，觀之唐代太樂署有《龜茲佛曲》《急龜茲佛曲》，2可見龜茲樂中實有佛曲一種。所謂《于寘佛曲》者或者是于寘人所創，而其樂調卻不離龜茲樂部。所以我考究佛曲來源之後，就得了下列的一個結論：

佛曲者源出龜茲樂部，尤其是龜茲樂人蘇祗婆所傳來的琵琶七調為佛曲的近祖。而蘇祗婆琵琶七調又為印度北宗音樂的支與流裔，所以佛曲的遠祖實是印度北宗音樂。

至於佛曲同印度音樂之有關係，還有一個小小的證據：《樂書》所舉唐代樂府曲調，移風調有《提梵》一曲，提梵一辭一見而知其為梵文天字（deva）之譯音。而《隋書&iddot;音樂志》紀天竺部舞曲有《天曲》，《天曲》當然就是《提梵曲》的義譯。所以唐代樂府諸佛曲與印度音樂的關係也不無蛛絲馬跡可尋。

我們再看《樂書》所紀唐代佛曲，大致有宮、商、角（《樂書》不言角調，然移風一調所屬不明，疑為角調也）、徵、羽五調。其中宮調胡名婆阤調，羽調胡名般涉調，故李唐佛曲五調中，有兩調調名顯然是外國音，乞食調大約也是譯音，而為《隋書&iddot;音樂志》所記蘇祗婆琵琶七調中的雞識調。《隋書&iddot;音樂志》述蘇祗婆琵琶七調雲：

先是周武帝時有龜茲人曰蘇祗婆，從突厥皇后入國，善胡琵琶。聽其所奏，一均之中，間有七聲，因而問之。答雲：父在西域稱為知音，代相傳習，調有七種。以其七調勘校七聲，冥若合符。一曰娑阤力，華言平聲，即宮聲也。二曰雞識，華言長聲，即南呂聲依凌遷堪《燕樂考原》南呂聲當為商聲之訛。也。三曰沙識，華言質直聲，即角聲也。四曰沙侯加濫，華言應聲，即變徵聲也。五曰沙臘，華言應和聲，即徵聲也。六曰般贍，華言五聲，即羽聲也。七曰俟利，華言斛牛聲，即變宮聲也。（鄭）譯因習而彈之，始得七聲之正。然其就此七調，又有五旦之名，旦作七調。以華言譯之，旦者則謂均也。其聲亦應黃鐘、太簇、林鐘、南呂、姑洗五均，已外七律，更無調聲。

蘇祗婆的娑阤力調，《唐會要》作沙阤調，《樂書》和《宋史》《遼史》作婆阤力調，一作婆阤調；般贍調，《唐會要》《樂書》和《宋史》作般涉調；雞識調，《樂書》作乞食調，《宋史》作稽識調。至於《樂書》之婆臘調恐怕是娑臘調之訛，即沙臘調也。佛曲之婆阤調、般涉調、乞食調與蘇祗婆七調之娑阤力調、般贍調、雞識調宮商悉同，音亦近似。所以佛曲之出於蘇祗婆七調，實屬信而有徵。唐太樂署供奉二百十六曲中，沙阤調有《龜茲佛曲》和《急龜茲佛曲》，於天寶十三載（公元七五四年）改此二曲為《金華洞真》與《急金華洞真》。太樂署供奉的曲就是蘇祗婆七調，而為燕樂一系，其中既有佛曲之名，則佛曲與蘇祗婆琵琶七調之關係因此更為明瞭。1而蘇祗婆琵琶七調又出於印度北宗音樂，今將蘇祗婆琵琶七調與中西宮調作一對照表如後：

蘇祗婆琵琶七調，據我的研究，出於印度北宗音樂，為其一派，我在《龜茲蘇祗婆琵琶七調考原》一文中說得很詳細。本文只在藉蘇祗婆琵琶七調以說明佛曲之淵源於印度，所以於此僅能撮舉大概，如要知道詳細，當參看《考原》一文。在沒有說蘇祗婆琵琶七調以前先將印度北宗音樂與西樂