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第83節：二 佛曲鉤沉

二 佛曲鉤沉

要討論佛曲，就先得明白甚麼是佛曲。但是唐代同唐以前的佛曲據我現在所知，可說是沒有一首存留至今，所以要說甚麼是佛曲，簡直無從說起。現在知道的佛曲，無非是一些佛曲的名目同宮調，這是討論佛曲之先所當知道的一點。

佛曲之名始見於《隋書&iddot;音樂志》。《音樂志》西涼部論述所有的樂曲道：

其歌曲有《永世樂》，解曲有《萬世豐》，舞曲有《于寘佛曲》。

西涼部起於苻秦之末，呂光沮渠蒙遜據有涼州之時，即公元後四世紀至五世紀之間，中國樂府之中便已有了佛曲了。這種佛曲之上冠以地名的不止《于寘佛曲》為然，此外尚有《龜茲佛曲》《急龜茲佛曲》，為唐太樂署供奉之曲，《唐會要》卷三十三和《冊府元龜》卷五百六十九曾加著錄，起於何時，今不可考。唐代太樂署所供奉的佛曲，名目還很多，陳暘《樂書》卷一百五十九諸胡曲調雲：

樂有歌，歌有曲，曲有調。故宮調胡名婆阤力調，又名道調，婆羅門曰阿修羅聲也。商調胡名大乞食調，又名越調，又名雙調，婆羅門曰帝釋聲也。角調胡名涉折調，又名阿謀調，婆羅門曰大辯天聲也。徵調胡名婆臘調，婆羅門曰郍羅延天聲也。羽調胡名般涉調，又名平調，移風，婆羅門曰梵天聲也。變宮調胡名阿詭調也。李唐樂府曲調有《普光佛曲》、《彌勒佛曲》、《日光明佛曲》、《大威德佛曲》、《如來藏佛曲》、《藥師琉璃光佛曲》、《無威感德佛曲》、《龜茲佛曲》，併入婆阤調也。《釋迦牟尼佛曲》、《寶花步佛曲》、《觀法會佛曲》、《帝釋幢佛曲》、《妙花佛曲》、《無光意佛曲》、《阿彌阤佛曲》、《燒香佛曲》、《十地佛曲》，併入乞食調也。《大妙至極曲》、《解曲》，併入越調也。《摩尼佛曲》，入雙調也。《蘇密七俱阤佛曲》、《日光騰佛曲》，入商調也。《邪勒佛曲》，入徵調也。《觀音佛曲》、《永寧佛曲》、《文德佛曲》、《婆羅樹佛曲》，入羽調也。《遷星佛曲》，入般涉調也。《提梵》，入移風調也。

這裡一共是二十九曲，除去沒有佛曲之名的越調二曲，移風調一曲，還有二十六曲。陳氏所舉，《文獻通考&iddot;樂考》二十一也曾引及。徐先生文中所云，即出於此。

唐代的佛曲自然還不止此。南卓《羯鼓錄》卷末附有諸宮曲名，其中有諸佛曲調十一曲，曲名為：

《九仙道曲》、《盧舍那仙曲》、《御製三元道曲》、《四天王》、《半麼那》、《失波羅辭見柞》、《草堂富羅》二曲、《於門燒香寶頭伽》、《菩薩阿羅地舞曲》、《阿陀彌大師曲》。

此中所云《阿陀彌大師曲》大約即是《樂書》諸胡曲調中乞食調的《阿彌陀佛曲》。唐玄宗時曾創道調，此中所舉《九仙道曲》和《御製三元道曲》大約就是道調之類了。《羯鼓錄》諸宮曲中還有食曲一種凡三十三曲，曲名如次：

《雲居曲》、《九巴鹿》、《阿彌羅眾僧曲》、《無量壽》、《真安曲》、《雲星曲》、《羅利兒》、《芥老雞》、《散花》、《大燃燈》、《多羅頭尼摩訶缽》、《婆娑阿彌陀》、《悉馱低》、《大統》、《蔓度大利香積》、《佛帝利》、《龜茲大武》、《僧個支婆羅樹》、《觀世音》、《居麼尼》、《真陀利》、《大與》、《永寧賢者》、《恆河沙》、《江盤無始》、《具作》、《悉家牟尼》、《大乘》、《毗沙門》、《渴農之文德》、《菩薩緱利陀》、《聖主與》、《地婆拔羅伽》。

食曲的起原是怎樣，我還不大清楚，不過《羯鼓錄》所舉食曲同《樂書》中的諸胡曲調頗多相似之處：如《羯鼓錄》的《散花》，大約就是《樂書》乞食調的《妙花佛曲》，《婆娑阿彌陀》就是乞食調的《阿彌陀佛