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腰束紅帶，足穿快靴，頭上則戴前清之紅纓大帽，昂昂然自鳴得意。會中雜以清客串，鑼鼓及逍遙傘等，則不計其數。殿後以僧道各八名，沿途誦經，並以八人抬地藏王菩薩。經過之處，觀者人海人山，警察廳亦派遊巡隊隨會保護。中華民國兩馬路之電車，無不利市三倍。一切開支，約在一二千元之譜。先期在地方上廣為勸募，方今時事多艱，商務凋敝，將公眾之錢，作媚神之用真無謂之極矣。

◎父入女胎

士人張某者，皖建德人也。娶同邑某氏宿儒之女為妻，生三子。長十八，次十六，俱已教讀。未幾又生一子，年七歲，不能語，眾疑其啞。一日張擬一題，課二子。已則有事外出，二子難其題，構思不就，相與商論作法。其幼子在旁，謂二兄曰：是題扼要在某處，當如何則制勝矣。二兄互相驚叱，幼子曰：&ldo;予非妖異，特知前生耳。請賜筆楮，代為成之。&rdo;二兄如其言，文思泉湧，頗稱佳構。父歸讀其文而奇之，謂二子曰：&ldo;文筆頗銳，類爾外祖某公之作。爾輩之藍本，果從何處得來？&rdo;二子不能隱，以實對。父益奇之，乃呼其幼子，苦詰之。幼子泣曰：&ldo;予隱忍數年，茲不得不言矣。予本汝嶽，素無疾病。午後倦臥，魂離於殼，自不知其死。信步到汝家看女，不圖入門而躓。即便呼人，覺肢體寒噤，自顧已成嬰兒。然心目了了，口不能言，莫解其故。及見女臨蓐，始恍然悟其轉生，不覺失聲。自思生老病死，人之常理，無足為怪。所難堪者女而母父而子也，是天作孽耶，自作孽耶？&rdo;言畢大痛。張告其妻，妻回思父沒之日，即此兒生之日，不覺亦悲。一堂為之愴然，不忍以為子，送入某寺削髮為僧雲。

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