第61章 誰看山河，誰過山河？(第2/5 頁)

生精殆盡，眾生泯喪。

直至一年的九月初六，太歲逢節而至，即欲吞食天地之靈，為非作惡之際，只聽一聲雷炸，嚇的它是匍匐在地抖如篩糠。

天地昏暗，烏雲滾滾中，只見一身著紫衣白紋女子赤足而來。

她眉心金印，神光威爍，天光與共，直直將昏暗的天地間照亮。

一聲雷，昏暗的天地張燈結綵，二聲雷，失色的萬物如逢春至，三聲雷，兇惡的邪祟屁滾尿流抱頭鼠竄。

那神女以掌擊鼓，聲聲滾雷，還山河於無恙，生天地之靈韻。

聲聲雷，鼓不停，邪祟除，天下安。

自此，神女擂鼓祛邪祟的故事流傳神洲天下，人們為了紀念那位擂鼓神女，將她留下來的鼓俸為聖器，取其名曰：日冕。

而在民間，它被稱作“九月雷”，是一種世代傳遞且源遠流長的民族文化。

民間的能工巧匠們會將它製作出來擺放在諸如衙門，關口，或城門之前，有的佈置於左右，有的放置在中間，而有的，則在高處，或極高處。

而這九月鼓也會因為地方的不同而有不同的擺放方法和製作方法。

但只有一個講究，那就是擂鼓者皆為且必須為女子。

其一這是對萬年前那位神女的恭維與敬重，其二，神驍人以為，天地二極，陰陽調和，女子陰柔，雷鼓至剛，剛柔並濟，可通天合。

在東地，女媧城與燧皇城，九月鼓用以柏木製作，以紗布絲綢為鼓膜，用地草根編制而成。

被用以懸掛於門庭之上，用於鎮宅。

還有的，每逢佳節會被製作成一張大鼓，鑄高臺，放置於中心，東南西北擺置四副空白畫紙，用以柳條鞭鼓。

在西地，伏羲城與天君城，九月鼓以桃枝編織，用梅乾支起，再以花網纏繞用以鼓膜。

被放置於極高的高臺之上，且非常遠，用於祈福。

每逢紅白喜事，南地的九月鼓就會被掛放在神庭門之上，撩以青藤樹根用以烈火炙烤編織而成的花球來回砸擊。

來回不可半途掉落，否則願不能成，意不能達。

在南地，盤古城與玄女城，九月鼓以雷擊木製成長棍。

其上雕花，纏繞柳條，棍頭以紅繩捆綁由檀木製作而成的鼓面，不過人頭大小的雙鼓，再以浸染硃砂的紅布作為鼓膜。

被用於每年學年大考時，舞擂以求擲筆有聲，下筆有神。

在北地，羲和鯤鵬金烏三城，九月鼓以畫而成，落筆於宣紙之上，鼓成之後，被繪上圖畫的那一面壓於底下，人踏足而上，以舞擂鼓。

每逢行軍開陣，以做征討之時，喚得凱旋，歃血而歸。

“這一不是新春佳節，二不是開陣點兵，三不是學子逢科，四不是邪祟當道，敲這個鍾是幹什麼的？況且，也沒你說的那麼氣勢恢宏啊。”

關於周登樓所說的，神白鬚雖然肯定的點了點頭，可對比他說的，剛才的鐘聲確實差了點。

“我也沒說是啊？”

神白鬚罕見的白了一眼周登樓。

而此刻，兩人已經穿過千重御道，來到天都府下的“按眉寺”。

這座廟宇已經有兩千年的歷史，作為一個寺廟，其內非但沒有擺置那些神佛天羅，更沒有金剛羅剎，有的，只是古雅質樸的古風格調建築。

兩人穿過門院，身至一棵參天槐樹下，那槐樹枝蔓粗壯如人身，主幹的粗壯甚至要六七人圍抱才能丈量。

這一整棵參天槐樹完全籠罩了這片巨大四合院的天空，蔥蔥郁郁，風吹絮絮。

而在那槐樹之下，有一身著白袍的僧人，他一手付後，一手單手立掌於胸前，而在他一旁，有一位青袍小和尚，手裡拿著掃帚，清掃落葉