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為了查閱那些功法法決秘籍一類的，還有就是一些與修真界有關的閒雜書籍，這些是趙賢為了更多的瞭解這個世界而買回來的。

“《五行訣要》。這裡面到底寫的是什麼哪？”趙賢已經把大多數的書簡按照名稱進行了初步的分類，這會正在進一步的檢視每本書的大體內容。

“五行者，金木水火土也。五行相生相剋，衍化世間萬物萬相。……。故五行法決即為萬法之根本也。”趙賢把這本書的開頭看了幾句，然後又選擇xìng的看了看中間和結尾的，大體上明白了這本書的內容的中心要點。這是一本敘述和分析五行的典籍，裡面除了一些基礎的理論之外還難得把一些簡單的五行法決和術法當作例項記載在了書上，甚至還記載了那些術法在釋放時的手勢以及真元運轉，藉此詳細分析了在這些術法釋放過程中天地元氣的變動規律，以及在這些變化和五行之間的關係。趙賢在初略的讀完這本書後，把它歸類為修真基礎倫理裡去了。趙賢的閱讀速度很快，這本書在他看來是讀的很粗糙，但是要是有旁人看到他看書的速度的話，那麼他們會認為趙賢根本就沒看書裡的內容，只不過是把書放在手中快速的翻動，然後放在一邊。

趙賢最關注的還是修煉真元的功法，即所謂的基礎心法。而這些也正是修真界裡最寶貴的一種資源。

從一品堂，趙賢他們除了淘換了那些心法玉簡之外還得到了不少的其他心法典籍，但是大多都是比較大眾化的基礎修煉心法，只不過是五行屬xìng全都有。其中有幾套功法還算上等，而且也正好五行俱全。

“后土，柔水，炎火，遊風，銳金。這幾個先仔細看一看。”趙賢把這五本書專門找了出來，打算仔細看一看。

這五種功法的開篇全都是對想要修習這些功法的修煉者靈xìng的要求，那就是必須是單一靈xìng資質的人，要是多靈xìng的則不能修煉，至於理由全都說是因為混雜靈xìng的人修煉後的成果不會很高。但是在趙賢在把五種功法仔細的看了一遍後卻發現裡面有問題。

開創這五種功法的人好像是同一個人，因為在功法裡有很多的相關注解以及感悟的描述，怎麼看這些都是出自同一個人的，只不過因為這些是別人抄寫的手抄本書籍，所以從字跡上是看不出來的。

“難道這些功法需要五行兼修？但是為什麼開篇卻說這些功法必須單一靈xìng的人才修得到最高層次哪？算了反正無法實驗，以後再說吧。”趙賢放下疑問把這五部功法和一品堂得來的那些玉簡放在了一起，然後檢視起別的書籍了。

法術，這裡也有叫做法門的。就是修真者以本身真元為媒介cāo控身體周圍的天地元氣的技術。而這種技術的外在的表現就是各種法術。就好比各種遁術，點石成金，撒豆成兵一類的，當然符篆的效果也算在這一類裡，但是因其釋放的手段是催動符篆所以修真門派通常都把符篆dú　lì了出來。

修真者大多會修習和自己靈xìng相協調的法決，同時也要考慮自己的真元的情況。因為調動天地元氣的多少和修真者體內真元的多少有著密切關係的。至於修真者最多可以控制的天地元氣的範圍則由他們的神識，也就是趙由賢認為的靈魂感知範圍決定的。

趙賢在這些術法裡面專門找了幾種記下，然後打算讓自己的那幾個徒弟分別修煉起來。一來可以讓他們更好的修煉真元的運用，同時也增加他們的戰鬥力。在修真界可不是真元多少就能完全決定戰鬥力強弱的，不然那些越級挑戰成功的例子就都是騙人的笑話了。

在一些書籍裡，趙賢還發現了一些關於這個世界的道器的描述。一開始趙賢把那些東西當作和自己的鍊金道具一樣的存在，但是看了那幾本細緻的描述道器的煉製的書後，趙賢知道自己太小看這個世界的道器