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括《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》等十一篇。除末篇《禮魂》是送神曲外，其餘每篇祭一神(聞一多、鄭振鐸等認為，首篇《東皇太一》為迎神曲。見黃壽棋、梅相生《楚辭全譯》注(貴州人民出版社出版，1984年第1版)。

所祭鬼神，包括天神、 地祗和人鬼三類。《漢書&iddot;地理志》說：&ldo;楚人信巫鬼，重淫祀。&rdo;故屈原筆下的《九歌》，是楚人崇尚巫術之風的直接反映，表現了楚國原始的巫術宗教活動長盛不衰。《九歌》想像豐富，語言精美，充滿浪漫氣息，具有極強的藝術魅力。

另外，《招魂》、《大招》兩篇 作者是誰，說法不一。前者，司馬遷歸為屈原作品，王逸則認為宋玉所作。所招之魂，說法亦不一，除說宋玉招屈原魂外，還有屈原招楚懷王魂和屈原招自己生魂兩說。後者，有說作者是屈原，亦有說作者是景差。

招魂是楚國巫術宗教活動的一種形式。《招魂》想像奇特，鋪張豐富，內容和形式結合得極其完美，是一篇富有浪漫主義色彩的作品。《大招》也是招魂詞，所招之魂，有說是屈原招自己生魂，有說是景差招屈原之魂。其結構、寫法亦與《招魂》相似。

屈原是我國古代偉大的愛國詩人。他的詩篇光彩照人，開闢了詩人從集體歌唱到個人創作的新時代。他獨闢蹊徑，兼收並蓄，吸收民間詩歌形式，創造了句法參差靈活的新體裁。他廣泛地吸收了民間豐富的神話傳說，發展了積極的浪漫主義的創作方法。他承繼和發展了《詩經》的比興手法，&ldo;寄情於物&rdo;、&ldo;託物以諷&rdo;，富有藝術感染力，所比之物也更具有美學價值。屈原無論從思想品格到創作方法，都對後世產生了深遠的影響。司馬遷說：

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