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代入這樣一個限制之後，風格強烈、情感突出、諷古謗今者，通通需要排除。選詩的第一個標準，就是政治正確，第二個標準是歌功頌德，第三個標準需要體格雅正，還有一個比較隱性的要求，那就是需要風格趨同。

如果僅僅只是前三個要求，其實也很好滿足，那就是貫穿全唐始終的應制詩。應制詩簡而言之就是馬屁詩，格式、趣味都非常趨同，而且這當中同樣不乏佳作。畢竟就算是拍馬屁，不一樣的人拍出來效果不一樣。

先不說上官儀這個初唐應制詩的大手子，他的孫女上官婉兒稱量天下曾經有個著名的場景，那就是唐中宗李顯時期一次御園應製品詩，律詩大家宋之問、沈佺期同樣與會，宋詩尾聯「不愁明月盡，自有夜珠來」，沈詩尾聯則「微臣雕朽質，羞睹豫章材」，論為宋詩氣盛。

由此可見，即便是拍馬屁，風格情調也是大有不同。王維、李白那樣的大手子，是一般人能比？

李潼雖然滿腹華篇，現在既然有了一個大抄特抄的機會，風格方面還是要維持相對的統一，起碼不能變化過於明顯。

那麼有沒有一種詩歌流派，能夠同時滿足這四個要求？還真有！

「華林芳景遍陽春，吉日遊觀命近臣。鳶飛喬柯囀嬌鳥，蝶舞低枝映美人。翠含楊柳橋邊霧，清泛芙蓉水上雲。園實海芋皆化育，金甕玉盤賜八珍。」

陽春三月，御園美景，挑選吉日命令近臣跟隨遊園。花木之間鳶飛鳥啼，美麗的蝴蝶翩翩起舞，映襯得美人更加嬌艷。橋邊楊柳朦朧如霧，水上芙蓉像是彩雲漂浮。園中的果實，海里的海鮮，都是天地孕育，如今盛在美器中被君王賞賜給群臣。

這首詩，沒有名字，因為又是李潼拆骨扒皮之後的再加工，所用是唐太宗李世民的五律與明朝大學士楊士奇的七律，這一君一臣相隔近千年時光，各自詩文拼湊起來，意趣上居然沒有太大違和感。

當然時令肯定是錯的，但這也主要是說明這一類詩歌風格相類，內容空洞，個性全無，而且李世民的五律在格律對偶方面，甚至還不如楊士奇顯得工整。

楊士奇自屬於一個詩歌流派，那就是明朝的臺閣體。臺閣體在古代詩歌中屬於一個冷僻小類，概括其特點，題材上頌聖德、歌太平，藝術形式上求駢儷、重聲律、尚典雅，但在內容上則庸沓膚廓，萬喙一音。

簡而言之，臺閣體是拍馬屁專用詩體，形式華麗，內容空洞，而且還拍得很膚淺雷同。由此也造成了臺閣體藝術生命並不長久，土木堡之變後便日漸消亡，以至於日後除了一些學術性質的研究，幾乎沒有了什麼存在感。

但是，無論有著怎樣的缺點，臺閣體詩歌幾乎完全滿足了李潼現階段的要求，形式優美，聲律工整，體格典雅，內容雷同。

雖然說身在大唐詩歌盛世將啟的年代，居然去抄臺閣體這種完全沒有藝術生命力的詩體，實在是有點自甘墮落。但是文抄還是需要考慮自身的切實需求，他就算是抄成李白杜甫、柳永蘇軾，有啥用？難道還真要去追求少王不壽詩家悲？

臺閣體藝術生命力再弱，但還有著一段相對完整的傳承脈絡。可是初唐上官體真的是除了上官儀之外，基本上就算是斷代了，但也足夠讓上官儀成為一時詩壇之冠。

李潼不是沒有長遠算計，但問題是需要先熬過眼前，日後才有機會不斷的突破自我，引領大唐詩歌走向真正的盛世。

所以眼下抄臺閣體，雖然是有些人行邪道、不學好的意思，但卻完美契合李潼的個人需求。

臺閣體有一個相當重要的特色，那就是凡創作者都是三楊那樣的臺閣重臣，他們位極人臣，是真真正正有著沐浴皇恩的感受，因此他們的詩歌之中許多在旁人看來稍顯肉麻的拍馬屁，正好就是他們自身的切實感受。