第41章 周老：民可使由之，不可使知之(第2/2 頁)

“沒錯，我隨便翻看了下你斷的《論語》，裡面到處都是錯誤，還說自己嚴謹。”一孔家老者道。

賈琛嘴角一揚道：“哦？哪些地方有錯誤？前輩不妨指出來聽聽。”

“比如《論語》子罕篇首句‘子罕言利與命與仁’，這本就是一句完整的表述，不需要斷句。

而你這豎子卻斷成了‘子罕言利，與命，與仁。’狗屁不通。”孔家老者道。

“各位前輩也都認為這是一句完整的表述，不需要斷句嗎？”賈琛看著其他老儒生問道。

眾老儒齊齊點頭。

“那麼按照前輩們的意思，這句‘子罕言利與命與仁’如果不斷句…

其中的‘與’字就是‘和’的意思，‘利、命、仁’並列起來。

然後翻譯出來的意思就是‘孔子很少談論利、命和仁’？”賈琛神色古怪的問道。

“廢話！”一幫老儒翻了翻白眼。

“可是《論語》中談論‘命’和‘仁’的地方明明有很多處，況且‘仁’又是儒家學說的基石。

為什麼你們會認為孔聖很少談論有關‘命’和‘仁’的話題呢？顯然錯的是你們。”賈琛狡黠一笑。

眾儒生語塞。

“如果按照晚輩‘子罕言利，與命，與仁。’的這種斷句方式，其中的‘與’字是‘和…有關’的意思。

然後整句話翻譯出來就是‘孔子一生很少談論或在乎自己的名利，而是把個人名利與天命和使命聯絡起來，讓天下之人都有一顆仁愛之心。’

各位前輩是否還覺得晚輩這句話斷的錯誤？”賈琛笑問道。

眾儒生不知該如何反駁，老臉拉的跟驢似的。

良久。

那位周老忽然問道：“《論語》有云‘民可使由之不可使知之’，應斷為‘民可使由之，不可使知之。’

你為何要斷成‘民可使，由之。不可使，知之。’呢？”

賈琛道：“若按周老前輩所說的斷法，這句話的意思就變成了‘孔聖專門為所有豪門幫忙，推行寒門愚民政策。’

孔聖是何等的偉大，他所奉行的肯定是有教無類之策，不管是豪門還是寒門，他就是想讓天下所有人都明白道理。

如果推行‘愚民’之策，那他又該去教化誰呢？所以這從根本上是講不通的。

因此晚輩認為孔聖的本意是‘民可使，由之。不可使，知之。’

他的意思是‘老百姓如果懂道理了，就隨他們去，上位者不要橫加干涉。如果老百姓不懂得道理，就應該要好好教化他們，這才是上位者的責任。’”

周老皺著眉頭沉默不語…

一眾老儒生臉色陰晴不定，全場死一般寂靜。