第29章 淺談儒學！(第2/3 頁)

法都不用懲戒的地步。】

宋之前的人們：我x！還有這好事？

趙匡胤：emo！！！

朱元璋：嘿嘿，來來來，來試試。

明朝士大夫們感覺到了深深的惡意，有明一朝整個朝堂鬥爭就是皇帝與士大夫們的權力之爭，而他們最終的目標就是天子與士大夫共天下，宋朝就是他們的天堂。

正在編寫的《禮記》的戴聖有種被後世背刺的感覺，我有這個意思嗎？不行、不行，這句話我得加上註釋，省的不肖子孫亂搞。

【唯小人與女子難養也。】

【這句話本就是孔夫子一句感嘆之語，是說孔子認為女子和僕人在人際交往中難以相處，如果親近他們，他們就會無禮；如果疏遠他們，他們就會心生怨恨。】

【董仲舒把女子曲解成所有女性，而小人曲解成道德品質低下的人，直接為他的那套‘夫為妻綱’進行背書。】

【不得不說你們這些讀書人也是Nb，你們肯定知道自己的那套理論很傻缺、腦殘，還拿出孔夫子來擋槍。】

【朱熹提出了“遏人慾而存天理”的主張，他自己呢連尼姑和兒媳婦都勾搭上了，真是好一個‘遏人慾’。】

秦凌雪豎起大拇指，嘴角露出不屑地笑。

劉徹眯眼看著臉色發紅的董仲舒，對他那套儒法結合還是認可的，不過這曲解的玩意還是算了，不然自己在歷史上也會被記上一筆，畢竟這是自己的臣子。

摟著兒媳快樂的朱熹直接從床上爬起，滿臉通紅雙眼發黑。

【還有什麼‘君子遠庖廚’，直接解釋成‘君子不應下廚或參與烹飪，這是女人該乾地事！’】

【程朱理學強調“存天理，滅人慾”，這一觀點原本意在倡導人們遵循天理、剋制過度的私慾。然而卻被極端化，將人的正常慾望與“人慾”混為一談，甚至要求人們摒棄一切私慾。】

【先秦時期，儒學確立了以仁、義、禮、智為核心的道德準則，當時的儒學思想保持著較為純粹的形態。它聚焦於人與人之間的和諧關係，並深入探討個體如何透過修身來達成家庭和睦、國家治理乃至天下太平的宏偉目標。】

【然而，儒學在後來的發展中逐漸偏離了初衷，尤其體現在“存天理、滅人慾”的極端觀念上。這種觀點不僅嚴重貶低了女性的社會地位，更被統治者用作奴役百姓、禁錮民眾思想的工具。】

【特別值得一提的是，宋明時期計程車大夫們不遺餘力地提升儒學的社會地位，他們以聖人之言為幌子，騎在百姓頭上作威作福，可謂是無所不用其極。】

宋朝和明朝中後期士大夫們表示：算了，不氣了，反正都這樣了，愛咋咋滴。

明初士大夫們瑟瑟發抖，他們現在還沒有與天子共天下，而且現在的天子手裡還有刀，以後的日子要不好過了。

朱元璋把朱標和朱棣拉到身邊：你們要記住這些人的嘴臉，咱大明也絕不能和這些個玩意共天下！！

永樂年間，朱棣嘴角微微上揚，不屑的笑著：什麼玩意，還想與天子共天下，試試咱的刀快不快就行了。

這時，天幕上出現一個身穿儒衫之人，蹲在河邊伸手入水，旁邊一個容貌絕美的女子掩面哭泣。

【此人是錢謙益，明末東林黨魁首，也是當時天下文人代表。】

【清順治二年，清軍兵臨南京城下。錢謙益的妻子柳如是勸他一起投水殉國，錢謙益走下水池試了一下水，說了句：“水太冷，不能下”。】

【柳如是見狀，直接跳入水裡，後被錢謙益救起。】

【不僅沒有自盡，錢謙益還開啟城門，迎接清軍，他站在磅礴大雨中，等候著清軍統帥多鐸。】

【多鐸入城後下令剃髮，百姓們議