第一零九章 如想人前顯貴，必然要立功(第1/2 頁)

在李如玉原本的想法裡，陳可道沒有這麼大的膽子。自己只要大著膽子說，肯定能夠讓陳可道無法回答。只要讓他無法回答自己的問題，那麼這個人也就廢了。

但是現在問題來了，自己應該怎麼反駁他？

難道自己說，不是這樣的，是因為天命在陛下，天命在太祖皇帝，所以太祖皇帝才能夠一統天下。

這個說法說得通嗎？

關鍵的問題不在於能不能說的通，而在於陛下怎麼想。

如果陛下認同了陳可道，那就是天子有功於天下，所以上蒼授予天子天命，統御萬民。

這好像也沒有什麼，畢竟誰都能說的通。而且這裡邊還有一個好處，那就是能夠防止好多人造反，防止他們借了天命搞事情。

你得先有大功，然後才能夠得到天命的認同。這樣的大功必須是平定戰亂、定鼎天下。

可是現在哪有這樣的功勞給你？

大明還沒有亂，還沒有到各地烽煙四起的時候，你想立這樣的功勞都沒有機會。

所以天命不在你，天命在陛下。你去死吧！

至於說耽誤大臣立功，也是一樣的道理。

除非你能夠立下定鼎天下的功勞，其他的沒有什麼，唯一一個能夠得到這個理論支援的應該就是曹操他們家。

曹操挾天子以令諸侯，他們一家子定鼎天下，所以他們是天命所歸。

可是那是什麼時候？

那是亂世。所謂亂世比的就是誰拳頭大，即便沒有天命所歸又能怎麼樣？曹操一家不還是奪了漢朝的江山？

到了天下大亂的時候，有沒有這個天命論又能怎麼樣？

陳可道沒有給李如玉說話的機會，繼續說道：“陛下有天命，統御萬民。於國有功者，陛下依天命籌其功勞，這才有了各位國公。朝廷的勳貴，並不是他們天生高貴，而是因為他們為國立功。所有人都有這樣為國立功的機會，是以，萬民平等。”

“為將者，為國開疆拓土；為兵者，為國斬將奪旗。天子自當籌其功，所以才可以封妻廕子、恩蔭百代。即便是在現在，為國立功者，陛下自當籌齊功。地位之高低者，於國有功之高低，而非天生尊貴。”

“諸位，如想人前顯貴，必然要立功。如果立功，陛下自當酬勞你們。”

陳可道這句話一出來，李如玉的臉色就更難看了。

倒是臺下的錦衣衛都指揮使駱思恭神情變得有些古怪。

洛思恭可算是明白了，陳可道應該是說服了陛下。

這還真是一個能人。

上天酬勞陛下，陛下酬勞萬民，還是說的通的。

勳貴們之所以高人一等，並不是因為他們天生高貴，而是因為他們於國有功。如果你也想高人一等，那你就去為國立功。

有了這樣的說法，勳貴反而會心安理得了。

我們勳貴之所以享受這樣高人一等的待遇，是因為我們為國立功了；你是普通的老百姓，是因為你沒有為國立功。所以我比你高一點，你有什麼不服氣的？你要是不服氣，那你也去為國立功。

與國同休的那些國公們，他們必然會喜歡這樣的說法。因為他們沒什麼對手，在這個時代想要封國公，而且還是與國同休的，基本上沒什麼戲。

這個理論也會得到軍方的支援。我們並沒有比文官低多少，我們也不是大老粗，只不過是我們學的打仗，你們讀書治國而已，大家分工不同罷了。但我們你們都是於國有功、為國辦事，所以我們與你們之間沒有什麼高低貴賤可說。

於國有功這樣的理論必然會得到勳貴勳戚以及軍方的支援。即便他們不會表明了站出來支援，但是絕對不會找陳可道的麻煩，而且還會想盡辦法為陳可道站